要说这世上要评一个最苦逼的奖，我一定把票投给“自我”。
为什么呢，因为“自我”生来就苦阿，连自己怎么出生的都不知道：不知道自己是从胚胎开始的，还是从身体出生开始的，或是出生之后慢慢开始的。如同一个被扫地出门的顽童，只来得及裹了一身蔽体的衣袍，就被挡在围墙之外，即不知道家在何处，也不知家里如何。
扫地出门就扫地出门吧，此时的“自我”仍然对未来充满着希望与热忱，不断学习与成长，“自我”把这段时光认作是快乐的，因为“自我”感受到了自己的存在，这正好慰藉了“自我”无家可归的孤独。
渐渐的，“自我”发现了其他的“自我”，在友谊与竞争中，有些“自我”聚合了，有些“自我”疏离了，聚合的更加体认到了自己的存在，变得充满活力；疏离的，似在印证内心深处的恐惧，变得更加孤独。
慢慢的，“自我”进入了尘世，一场喧嚣千年的盛宴。在这里，“自我”需要披荆斩棘，不断抗争才能感受自己存在，从而获得慰藉。抗争什么？“自我”其实也不知道自己在抗争什么。但“自我”既然能感受苦，那就抗争苦吧：抗争老苦，就抓住年轻；抗争病苦，就抓住健康；抗争爱别离苦，就抓住常相守；抗争怨憎会苦，就抓住憎不在；抗争求不得苦，就抓住求可得。我们在抗争中，不断抓住，在抓住中感受着还有抓不住的，在抓不住中我们又感受了苦，在苦中我们又继续抗争，所以苦-抗争-抓住-抓不住-苦，这迷思之循环于焉成型。。
在抗争中，“自我”老了，更重要的是“自我”已精疲力尽。但对“自我”而言一生中最大的挑战才刚刚可见。“自我”一直在体认自己的存在而慰藉自己的孤独。可死亡，于自我而言，确是一种存在的消失，这是“自我”最大的恐惧。
“自我”不得不做一个两难的选择：继续抗争或者等待死亡。
继续抗争？古有圣人曰：放下自我，方得自在。什么叫放下自我，就是无我，无我就是否认自我的存在。为了追求不苦，而要放弃自我之存在，可“自我”正是因为要体认存在从而访古问道的阿！这于“自我”而言，却是最大的讽刺。
那么就这样等待死亡？在等待之中，“自我”在一生中寻找自己能够给予慰藉的东西，从而变得更加紧抓不放。可“自我”终究还是孤独的。
“自我”不苦吗？
写到这里，让我想起了孙大圣，“自我”不就是一个大圣吗，石头里蹦出，无法无天，终被如来，压五行山，历经劫难，终得自由。这么看来，孙大圣还是幸运的。
可一生抗争如何不苦，若要脱苦，又必然有抗争，这原罪之说看来似有几分道理。
然，“自我”终会发现，这一生颠沛流离，这一生抗争厮杀的，不过是自己用以蔽体的衣袍，衣袍遮体闭目，即挡住了近在咫尺的家门，也挡住了近在眼前的家人。与其说是自我之苦，不如说是衣袍之苦；与其说是放下自我，不如说是放下衣袍，而我们所做的一切抗争，不如整一整身上衣袍更能使得“自我”体认存在与自在。
“自我”自导自演的这出悲喜剧，既感动了别人，也感动了自己。
