史鉴杂谈：大唐中期的一位政治保姆
作者＼夜雨一江
2012年是名副其实的世界大选年，联合国五大常任理事国，就有中国、俄罗斯、美国和法国四个国家，进入换届选举之年，此外，还有墨西哥、韩国、西班牙、蒙古、委内瑞拉、多米尼加、东帝汶、冰岛、加纳、肯尼亚、马里、塞拉利昂共和国、莱索托、也门等58个国家都要进行选举。
哈哈，江山依旧，政治改革，人亊更迭，这似乎成了人类发展进步的一种约定俗成的规律。在这风云变幻，棋局收官之时，不知如何，我却想起了唐代的一位慱亦名匠，政坛高手李泌。
李泌是唐朝历史上不可多得的政治天才，中唐最具魅力指数的明星职业经理人。他曾以经天纬地之才和宁静淡泊之志，实现了出世入世的自由切换，一生经历惊心动魄又闲云野鹤的四次政治下野和五次离开京城，达到了集隐士、谋士甚至术士于一身的高度默契统一，且常能在凶险的官场里全身而退，四个皇帝都争着给他授官而不受，几乎就是一种不朽传说。有如神仙般传奇的一生，兴之所至，可以指点江山。意兴阑珊时，又可以退隐江湖弃功名如敝履，无愧于“神仙宰相”之称。
李泌字长源，唐朝中叶人，自幼时以“奇童”得唐玄宗赏识，历事玄宗、肃宗、代宗和德宗四帝，其间四落四起，终位至宰相，积功累封邺县侯。李唐江山遭安史之大劫而能不易姓变色，实倚仗两人之力：外，武倚郭子仪东征西讨；内，文仗李泌运筹帷幄。
李泌不但在军事上出谋划策，以智力决胜千里之外，以复长安、洛阳两京，平定安史，居功卓著；而且于当时李辅国、元载等权佞横行无忌之时，为朝廷选荐、保全了一批将帅，中唐名将韩晃、李晟、马燧等，舍李泌则难建功立业。
至于处理与李唐中兴至关重要的同回鹘、吐蕃等异族关系，李泌献言建策，为当时李唐外交政策的主要决策人之一。其他如兴屯田、定人事、开财源等，李泌也无不与之，多谋善断，屡见奇效。以一身而胜任总长、外长、财长数职，此为李泌功之奇。
李泌幼年时就以才思敏捷著名，被誉为“神童”。有一次，宰相张九龄准备拔用一位德才不高，个性比较软弱，而且肯听话的官员。李泌那时只有七岁，他很率直的对张九龄说：“公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎！”意思是说：相公您自己也是平民出身，处理国家大事，素来便有正直无私的清誉，难道您也喜欢低声下气而缺乏节操的软性人才吗？张九龄听了他的话，非常惊讶，马上很慎重的认错，改口叫他小友。
那一年，正赶上唐玄宗亲自登楼选拔天下文士，张九龄说起了李泌，玄宗立即派人把李泌接到宫中。李泌进宫时，玄宗正和宰相张说下围棋，就命张说出题考考他。
张说就对着棋盘说：“方如棋局，圆如棋子，动如棋生，静如棋死。”说了这四句后，让李泌也以“方圆动静”四字为题做诗。他看李泌年小，还特意启发一下说，最好是说棋而不提棋字，这样才更有水平。
李泌张口说道：“方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意。”玄宗大喜，当即叫李泌到东宫陪太子李亨读书。后来李泌长大了，他向玄宗上了奏章，对国家大事提了一些意见。玄宗看了很欣赏，想给他一个官职。他推说自己年轻，不愿做官。玄宗就封他做太子的属吏，要他多指教太子。李泌说他只愿以布衣身份和太子交往，太子也特别喜欢李泌，一直把他当作老师看待。
后来，李泌看不惯杨国忠专权，曾经写诗讽刺杨国忠。为此，他被杨国忠排挤出长安。他看到政局混乱，官场黑暗，就到颍阳隐居起来。
安史之乱时，太子李亨在宁夏灵武即位，是为唐肃宗，当时情况非常仓皇狼狈。唐玄宗远避四川，半壁江山都在安禄山手里，肃宗身边文武官员不满三十人，这时肃宗想起好朋友李泌，就派人把李泌从颍阳接到灵武来。李泌想到朝廷正遭到困难，就到了灵武。
肃宗看见李泌，非常高兴，要封他当宰相，李泌不同意。他说：“陛下待我像知心朋友一样，这就比当宰相的地位还贵了，何必非要我挂个名不可呢？”肃宗只好作罢。
肃宗对李泌的信赖非同寻常，朝中事无巨细，全都请教于他，连宰相的任免、太子的人选也要征求他的意见。每当朝中议事时，皇帝和李泌联袂而坐，将士们指点说：“那个穿黄袍的是皇上，穿白褂子的是山里来的隐士。”因李泌在乡间隐居的时候穿的是布衣，到了灵武，还是那件旧的布褂子。
当李泌和郭子仪、李光弼等一起运筹帷幄，收复了长安和洛阳，平定了安史之乱后，李泌对肃宗说：“我已经报答了陛下，请让我回家再做个闲人吧！”肃宗说：“我和先生共了几年患难，现在正想跟您一起享受安乐，怎么您倒要走了呢？”李泌恳切的说：“我和陛下结交太早；陛下太重用我，信任我。就是因为这些缘故，我不能不走。”经不住李泌一再请求，肃宗无法勉强，也只好同意。
李泌到了衡山，在山上造个屋子，从新过他的隐居生活。以布衣、道士的身份避祸全身随时随地牢记并显示自己的布衣、道士的身份，以此来避害全身。
李泌所处的时代，是一个多事的战乱时代；他所处的朝廷，是一个矛盾极为尖锐的朝廷。如何在这个异常复杂的环境中保全自己，是当时每一个人，特别是当权者都要遇到的问题。前文提到的曾排挤过李泌的杨国忠、李辅国；元载都曾权倾一时，后又都在政治斗争中被杀。
李泌之奇，更奇在对皇帝家务的全面无忌的介入。皇位之醉人迷人，不仅卧榻之侧，不容外人酣睡，即使父兄妻子，也在“闲人莫入”之列，属于警惕整肃对象。但就皇帝而言，却视之为“家务”，“此朕家事，何豫于卿？”在外臣，则因其高度敏感而往往袖手旁观。在唐高宗立武则天为后时，态度就极为鲜明：“此陛下家事，何必更问外人。”但历史上，因皇帝“闹家务”而骨肉相残，导致政局大动荡甚至皇朝崩溃的事例不知凡几。
当李泌之时，朝廷之脆弱，实在已容不得再祸起萧墙。李泌以其耿耿忠心，过人才智，当仁不让地充当了皇室调停人，竭力修补因肃宗自立而与玄宗间发生的隔阂对立，苦苦维护肃宗父子间的正常关系，为阻德宗废立太子；甚至甘冒杀身灭门之风险，谏争肃宗宠立张后。于中唐内忧外患之际，朝廷能维持政局的基本稳定，李泌功莫大焉。
李泌之奇，还奇在他同皇帝之间奇迹般的君臣关系。李泌曾对肃宗自陈有“五太”：“臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，迹太奇。”与肃宗、代宗、德宗三帝，李泌始终保持着一种亦师亦友的关系。与肃宗“出陪舆辇，同榻而寝”；李泌不荤不娶，代宗强使其娶妻食肉；对德宗则指其为桀纣而无妨。尽管李泌因遭权佞忌嫉，四次下野下放，但新帝即位，立即便征召李泌。连为四帝宠幸，史所罕见，其因一则李泌忠心可鉴，所言所行无不为皇帝江山；二则李泌智比张良，洞彻人性，宠辱不惊，功高不傲，功成即去。三则李泌进谏建言极具策略，绝无诸葛之于阿斗的居高临下的姿态，设身处地，娓娓善诱，感悟帝心。
李泌用来保全自己的方法，首先是在为国出力的同时，又竭力与权力中心保持着一定的距离。《新唐书·李泌传》记载：“肃宗即位灵武，物色求访，会泌亦自至。已谒见，陈天下所以成败事，帝悦，欲授以官，固辞，愿以客从。人议国事，出陪舆辇，众指曰：‘著黄者圣人，著白者山人。”’李泌坚决要以白衣人的身份为国效力的目的，无非是为了向皇帝身边的当权者表明自己没有政治野心，以避免卷进争权夺利的斗争之中。
在进入权力中心之后，李泌则时刻以世外神仙自居，甚至不惜以荒诞的形式宣示于众。《唐国史补》卷上记载：“李相泌以虚诞自任。尝对客曰：‘令家人速洒扫，今夜洪崖先生来宿。’有人遗美酒一植，会有客至，乃曰：‘麻姑送酒来，与君同倾。’倾之未毕，阍者云：‘某侍郎取榼子。’泌命倒还之，略无怍色。”有如此政治才能的李泌竟然荒诞到了这种地步，特别是当谎言揭穿后，李泌竟然能够泰然处之，毫无愧色，令人不可思议。
据史书记载，李泌“尤工于诗”(《旧唐书·李泌传》)，所写诗文很多，如《复明堂》、《九鼎议》(一说二者为一篇)、《明心论》、《养和篇》、《建宁王挽歌词》、《八公诗》、《感遇诗》等等，《旧唐书·李泌传》说他“有文集二十卷”。
李泌与诗人也保持着密切的联系。著名诗人顾况就曾拜李泌为师：“况素善于李泌，遂师事之，得其服气之法，能终日不食。及泌相，自谓当得达官，久之，迁著作郎。”除文学创作外，李泌在学术上也很有造诣。他对《周易》、《老子》颇有研究，玄宗曾召他进宫进授《老子》，晚年又参修国史。
综观李泌一生，是自强不息的一生，也是成功的一生。可见，历史上总有那么一些时候，也总会有那么一两个人，的确是当得起“以一身系天下之安危”这句话的。
然而，就是这样一位奇士，却为历史尘封良久。《旧唐书》把李泌并入8人合传中， 篇幅不过区区千多字，且评价极低，指责他“于鬼道，随时俯仰，无足可称。”欧阳修《新唐书》有所匡正，语近公平，但也未充分重视。惟司马光的《资治通鉴》不惜笔墨，于客观之中还李泌真面目。
李泌是中国历史上又一位诸葛亮和刘伯温式的传奇人物。而论智论功，似乎又在这两位神话人物之上——诸葛和刘得益于小说野史者多，可由历史印证者少；且诸葛亮不过维系蜀汉偏安于一时一隅，刘伯温竟不能免自身饮鸠身亡的命运。相比之下，有正史为证的李泌，在历史上大概惟有兴汉的张良可比。
无私，便无畏，无求，便自强，这是做人的硬道理。他一生事玄宗以下四君，说来就来，说去就去，合则留，不合则拔脚开路，干净利索，决不拖泥带水。这种能够看轻一切的聪明，太了不起。这就让我们更深刻地理解李泌，在生存即竞争的人类社会里，做到进退有据，行止有度，很重要；做到厚德宽容，和光同尘，更重要。一个文人，只有达到这样境界，那才算得上是真正的聪明。
尽管大唐中期，有李泌这样一位旷世的政治保姆，但最终唐朝仍是走向了末世，这从根本上告诉人们一个道理：靠血缘和世袭来保证的集权，是没落愚蠢的。
中外历史早已证明，要想国家繁荣复兴、社会英才辈出、政治清正廉洁，就必须坚特持唯才是举、选贤任能的用人的制度。
2012，10，31日于上海绿城
