刘向《新序》卷3杂事3诗解6邹阳狱中上梁王书2众口铄金慈仁殷勤诚加于心，不听虚辞举不羇士

题文诗：

昔鲁国听,季孙之说,而逐孔子,宋信子冉,

计逐墨翟.以孔墨辩,而不能自,免于谄谀,

二国以危.为之何则?众口铄金,积毁销骨,

是以秦用,戎人由余,而霸中国,齐用越人,

子臧而强,威宣二国,岂拘于俗,牵于世系,

奇偏辞哉!公听并观,垂名当世,故意合则,

胡越兄弟,由余子臧;不合则骨,肉为仇雠,

朱象管蔡.今人主如,能用齐秦,明后宋鲁,

之听则五,霸不足侔,三王易比.如此是以,

圣王觉悟,捐子之心,能不说于,田常之贤,

封比干后,修孕妇墓,故功业覆,于天下何?

欲善无厌.夫晋文公,亲其雠而,强霸诸侯;

桓公用仇,一匡天下,为之何则?慈仁殷勤,

诚加于心,不可以虚,假言辞借.至夫秦用,

商鞅之法,东弱韩魏,立强天下,卒裂商君;

越用大夫,种之谋擒,吴霸中国,卒诛其身,

孙叔敖三,去相而不,悔于陵仲,子辞三公,

为人灌园.今世主诚,能去骄傲,之心怀可,

报之意披,心腹见情,素隳肝胆,施德厚终,

与之穷通,无爱于士,则桀之狗,可使吠尧;

跖之客而,可使刺由.况因万乘,之权假圣,

王之资乎?然则荆轲,之沈七族,要离燔妻,

子岂足为,大王道哉!明月之珠,夜光之璧,

以闇投入,于路众无,不按剑相,眄者何则?

无因至前.幡木根柢,轮囷离奇,为万乘器,

以左右先,为之容也.故无因而,至前虽出,

随侯之珠,夜光之璧,只足结怨,不见德故,

有人先游,则以枯木,朽株树功,不忘今使,

天下布衣,穷居之士,身在贫贱,虽蒙尧舜,

术挟伊管,之辩素无,根柢之容,欲竭精神,

而开忠信,辅人主治,则人主必,袭按剑相,

眄之迹矣,使布衣不,得当枯木,朽株之资.是以圣王,制世御俗,能独化于,陶钧之丘,

能不牵乎,卑乱之言,不惑乎众,多之口故,

秦皇帝任,中庶子蒙,之言以信,荆轲之说,

匕首窃发.周文王校,猎泾渭载,吕尚而归,

以王天下.秦信左右,而弒周用,乌集而王.

为之何则?以其能越.挛拘之语,驰域外议,

独观于昭,旷之道也.今人主沈,于谄谀辞,

牵于帷墙,之制使不,羇之士与,牛骥同皁,

此鲍焦所,以忿于世,而不留于,富贵之乐.

臣闻盛饰,以朝者不,以私行义;砥砺名号,

者不以利,伤行是故,里名胜母,曾子不入;

邑号朝歌,墨子回车.今使天下,寥廓之士,

笼于威重,之权胁于,势位之贵,回面污行,

以事谄谀,之人求亲,近于左右,则士有伏,

死崛穴岩,薮中安有,尽精神而,趋阙下者!

书奏孝王,王立出之,卒为上客.选贤任能.

【原文】　昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟。夫以孔墨之辩，而不能自免于谄谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨，是以秦用戎人由呈（应为：余）而霸中国，齐用越人子臧而强威宣，此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之辞哉！公听共观，垂名当世，故意合，则胡越为兄弟，由呈子臧是也；不合，则骨肉为仇雠，朱象、管蔡是也。今人主如能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五伯不足侔，三王易为比也。是以圣王觉悟，捐子之心，能不说于田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠，而强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下，何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。【原文】　　至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立强天下，而卒车裂商君；越用大夫种之谋，擒劲吴，霸中国，卒诛其身，是以孙叔敖三去相而不悔；于陵仲子辞三公，为人灌园。今世主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷通，无爱于士，则桀之狗，可使吠尧；跖之客，可使刺由。况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之沈七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！明月之珠，夜光之璧，以闇投入于道路，众无不按剑相眄者，何则？无因至前也。幡木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，只足以结怨而不见德。故有人先游，则以枯木朽株，树功而不忘，今使天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，素无根柢之容，而欲竭精神，开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣，是使布衣不得当枯木朽株之资也。【原文】　　是以圣王制世御俗，独化于陶钧之丘，能不牵乎卑乱之言，不惑乎众多之口，故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荆轲之说，故匕首窃发。周文王校猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。秦信左右而弒，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观于昭旷之道也。

今人主沈于谄谀之辞，牵于帷墙之制，使不羇之士，与牛骥同皁，此鲍焦之所以忿于世，而不留于富贵之乐也。臣闻盛饰以朝者，不以私行义；砥砺名号者，不以利伤行。故里名胜母，而曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于势位之贵，回面污行，以事谄谀之人，求亲近于左右，则士有伏死崛穴岩薮之中耳，安有尽精神而趋阙下者哉！”书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。

出自《邹阳狱中上梁王书》

原文：

昔鲁听季孙之说逐 孔子（34），宋任子冉之计囚 墨翟（35）。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人 由余而伯中国（36），齐用越人子臧而强威、宣（37）。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣（38）。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔（39），而三王易为也（40）。是以圣王觉寤，捐 子之之心（41），而不说 田常之贤（42），封比干之后，修孕妇之墓（43），故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠（44），强伯诸侯；齐桓用其仇（45），而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至夫秦用 商鞅之法（46），东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之（47）。越用大夫种之谋（48），禽劲吴而伯中国，遂诛其身（49）。是以 孙叔敖三去相而不悔（50），於陵子仲辞三公为人灌园（51）。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素（52），堕肝胆（53），施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由（54），何况因万乘之权（55），假圣王之资乎！然则荆轲湛七族（56）， 要离燔妻子(57)，岂足为大王道哉！臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者（58）。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇（59），而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧（60），祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩（61），怀龙逢、比干之意（62），而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上（63），而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子 蒙嘉之言（64），以信荆轲，而匕首窃发； 周文王猎泾渭（65），载 吕尚归（66），以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王（67）。何则？以其能越拘挛之语（68），驰域外之议，独观乎昭旷之道也。今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制（69），使不羁之士与牛骥同皁（70），此鲍焦所以愤于世也（71）。臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行（72）。故里名胜母， 曾子不入（73）；邑号 朝歌（74）， 墨子回车（75）。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人（76），而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳（77），安有尽忠信而趋阙下者哉（78）！

【译文】

从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。

因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。

至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？

臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。

因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。

当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！

【注释】

（34）季孙：鲁大夫 季桓子，名斯。前496年（ 鲁定公十四年），孔子由大司寇代理国相，齐国选送能歌善舞的美女八十人送给鲁定公，季桓子收下了女乐，致使鲁君怠于政事，三日不听政，孔子为此弃官离开鲁国。（35）子冉：史书无传。墨翟（约前468——前376）：即墨子， 墨家的创始人。墨子后来长期住在鲁国，可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关。（36）由余：祖先本是晋国人，早年逃亡到 西戎。戎王派他到秦国去观察，秦穆公发现他有才干，用计把他拉拢过来。后来依靠他伐西戎，灭国十二，开地千里，从而称霸一时。（37）越人子臧：史书无传。《史记·鲁仲连邹阳列传》作“越人蒙”。威、宣：指 齐威王、 齐宣王。齐威王（？——前320），任用 邹忌为相， 田忌为将， 孙膑为军师，国力渐强；齐宣王（？——前301），齐威王之子。（38）朱：丹朱，尧的儿子，相传他顽凶不肖，因而尧禅位给舜。象：舜的同父异母弟，傲慢，常想杀舜而不可得。管、蔡： 管叔， 蔡叔，皆 周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由 周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子 武庚一起叛乱，周公东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔。（39）五伯：即春秋五霸，指齐桓公、 晋文公、秦穆公、 宋襄公、 楚庄王。（40）三王：指 夏禹、 商汤、周文王。（41）子之：战国时 燕王哙之相。燕王哙学尧让国，让子之代行王事，三年而国大乱。齐国乘机伐燕，燕王哙死，子之被剁成肉酱。（42）田常：即陈恒， 齐简公时为左相，杀简公宠臣监止和子我，又杀简公，立简公弟平公，政权皆归田常。（43）修孕妇之墓：纣王残暴，曾剖孕妇子腹，观看胎儿。武王克殷后，为被残杀的孕妇修墓。（44）亲其雠：指晋文公 重耳为公子时，其父 晋献公听信 骊姬之言，派宦者 履鞮（《 左传》作寺人披、勃鞮）杀重耳，重耳跳墙逃脱，履鞮斩下他的衣袖。重耳即位后， 吕省、 郤芮策划谋杀他，履鞮告密，晋文公不念旧恶，接见了他，挫败了吕、郤的阴谋。（45）齐桓用其仇：指桓公未立时，其异母兄公子纠由 管仲为傅，管仲准备射死桓公（公子小白），结果射中带钩而未死。桓公立后，听从 鲍叔牙荐贤，重用管仲为大夫。（46）商鞅（约前390——前338）：战国时卫国人，入秦辅佐孝公变法，奠定了秦国富强的基础。（47）车裂：古代酷刑，俗称五马分尸。秦孝公死后，商鞅被贵族诬害，车裂而死。（48）大夫种：春秋时越国大夫 文种。 勾践为吴王夫差战败，文种、 范蠡等向夫差求和成功，免于灭国。后越攻灭吴国，称霸中原。（49）诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。（50）孙叔敖：春秋楚庄王时人。三去相：《庄子·田子方》说孙叔敖“三为（楚）令尹而不荣华，三去之而无忧色”。去：离职。（51）於陵子仲：即 陈仲子，战国齐人，因见兄长食禄万锺以为不义，避兄离母，隐居在於陵（今山东邹平县境）。楚王派使者持黄金百镒聘他为官，他和妻子一起逃走为人灌园。事散见《 孟子·滕文公下》、《 列女传》、《战国策·齐策四》、《 荀子·非十二子》等。三公：周代以 太师、 太傅、 太保为三公，也泛指国王的辅佐。（52）素：通“愫”，真诚。（53）堕（huī）：通“隳”，毁坏，引申为剖开。（54）跖：春秋末鲁国人，相传他领导奴隶暴动，“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”（《庄子· 盗跖》），被诬称为盗跖。由： 许由。相传尧要让天下给他，他不受，洗耳于 颍水之滨，遁耕于 箕山之上。（55）万乘：周制天子可拥有兵车万乘，后以喻称帝王。（56）湛（chén）：通“沉”。湛七族：灭七族。荆轲刺秦王不遂，五年后秦亡燕。灭荆轲七族事史书不传。（57）要离：春秋时吴国刺客。他用苦肉计，要 公子光斩断自己的右手，烧死自己妻子儿女，然后逃到 吴王僚的儿子 庆忌那里，伺机行刺，为公子光效死。（58）眄（miǎn）：斜视。（59）轮囷：屈曲的样子。（60）随珠：即明月之珠。春秋时 随国之侯救活了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。（61）伊： 伊尹，商汤用为贤相，是灭夏建商的功臣。管：管仲。助齐桓公富国强兵，成为霸主。（62）龙逢： 关龙逢，夏末贤臣，因忠谏夏桀，被囚杀。（63）陶钧：制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。（64）中庶子：官名，掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理。蒙嘉：秦王的宠臣。荆轲至秦，先以千金之礼厚赂蒙嘉，由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。（65）周文王猎泾渭：周文王出猎泾水渭水之前占卜，得卦说是“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。”后在渭水北边遇到了吕尚。（66）吕尚：姜姓，字子牙，号太公望。（67）用：因为。乌集：乌指赤乌，相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是 炎帝之后，而炎帝以火德王，“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。（68）拘挛之语：拘挛，粘滞，固执；卷舌聱牙的话，喻姜尚说的羌族口音的话。（69）帷：床帐，喻指妃妾。：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。（70）皁：同“皂”，牲口槽。（71）鲍焦：春秋时齐国人，厌恶时世污浊，他自己采蔬而食。 子贡讥讽他：你不受君王傣禄，为什么住在君王的土地上，吃它长出来的蔬菜呢？鲍焦就丢掉蔬菜而饿死。（72）底厉：同“砥厉”。（73）曾子：名参，孔子弟子，以纯孝著名。《淮南子·说山》：“曾子立孝，不过胜母之闾。”（74）朝歌： 殷代后期都城，在今河南淇县。（75）墨子回车：墨子主张“非乐”，不愿进入以“朝歌”为名的城邑。见《淮南子·说山训》。（76）谄谀之人：指 羊胜、 公孙诡一流人。（77）堀：同窟。薮：草泽。（78）阙下：宫阙之下，喻指君王。