住进布达拉宫
我是雪域最大的王
流浪在拉萨街头
我是世间最美的情郎
六世达赖喇嘛仓央嘉措在一岁多时因为抓取过五世达赖的遗物而被当作转世灵童。可是当时处于一人之下，万人之上的藏王为了继续行使权利而隐瞒了五世达籁圆寂的消息，谎称五世达籁闭宫修行。所以，转世灵童找到后并没有立刻被带到布达拉宫扶养，而是自由自在的在老家生活到14岁，真想暴露后才不得不把他带到布达拉宫受戒接受朝拜。
14岁之前的仓央嘉措接受的是宽松的红教，进入布达拉宫他成了黄教的活佛，要接受严苛的教律。
白天他是稳重的傀儡，夜晚是潇洒的情郎。仓央嘉措夜晚就换上便服，悄悄走出布达拉宫，改名宕桑旺波，去夜店逍遥。
所以才有“住在布达拉宫中，我是持明仓央嘉措，住到拉萨宫殿下，我是浪子宕桑旺波。”
相传，仓央嘉措和昔日喜欢的女孩仁增旺姆幽会。
在宗教与世俗的两难选择中，仓央嘉措宁愿选择做一个宗教的叛逆者，只想服从自己内心的召唤。
在这点上，感觉南唐后主李煜和他类似。原本他们人生的使命都是写作诗歌，命运弄人，他们都做了名不副实的王。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿！
事情终于暴露，他也被称作行为不羁，去北京接受惩戒，结果走到青海湖，就神秘消失了。
情僧不在，但诗歌永存，后来许多仓央体的情诗都冠以仓央嘉措的名字，可见其影响之深远。
他的几首代表作《那一世》，《见与不见》，《十诫诗》都不是仓央嘉措所做。
《见与不见》原作者为扎西拉姆•多多，实际上这是位广东女诗人谈笑靖，而并非藏族人。扎西拉姆•多多是她的笔名。此诗原名为《班扎古鲁白玛的沉默》
《十诫诗》则是作者 白衣悠蓝从仓央嘉措的四言诗延伸去写的。
“但曾相见便相知，相见何如不见时，安得与君相决绝，免教生死作相思”
而这首盛传为仓央嘉措诗歌的《信徒》也叫《那一世》，的的确确是何训田的原创歌词，这首歌收录于朱哲琴的《央金玛》唱片中。
以下为仓央嘉措的几首道歌
其一
生死本无常，人应多思量。不观生命本真，智者等同愚人。
其二
阴曹地府阎罗王，堂上高高悬业镜。人间难厘情与丑，镜中照出恩和怨。
其三
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
大概2012年，我写过日志《相约布达拉》，如今十年过去，还是一个梦。
看到同学传过来的清晨、中午、暮色中的布达拉宫照片，心中百味杂陈，还是要亲临其境才能感受布达拉宫前朝拜者的眼神，那些磕长头的男女老少，他们穿着各色衣服，各种身材，但一致的是眼神澄澈清明，精神洁净无比。信仰，像饮食一般重要。
在拉萨，磕长头恐怕是最虔诚的朝拜，满脸皱纹的藏族老人转法轮。
你负责信仰，我负责养家。
先有大昭寺，后有拉萨城。大昭寺建于1300多年前，是松赞干布为文成公主而建，是西藏最早的土木结构的建筑，是藏传佛教的寺院。
在大昭寺看布达拉宫则是很好的角度。蓝天白云做背景，布达拉宫更加雄伟庄严。
小昭寺，药王山，八角街组成了八廓。
去西藏，见识高原风光，了解异域风情，感受虔诚信仰，荡涤身体心灵，达到身心灵的多层洁净。
这个最靠近天堂的地方，也会让我们的心灵更接近精神的天堂。
