我们常用“华佗再世”来称赞医生的高明医术和救死扶伤的崇高医德。那么，历史上的华佗是怎样的一个人？他真有传说中的那么神乎其技吗？

一、华佗其人

    华佗，名旉，字元化，沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末医学家。据记载，华佗的医术非常高明，史称“玄妙之殊巧，非常之绝技矣”。他是医学多个领域的首创者：我国历史上手术外科的首创者，世界上麻醉剂“麻沸散”的首创者，针灸医病的首创者，医疗健身体育“五禽戏”的首创者。他对医学的贡献举世公认。

    有学者通过考证，认为历史上并无华佗此人，他不是真实存在的，只是个传说。

    而陈寅恪先生在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》一文中说：“夫华佗之为历史上真实人物，自不容不信。然断肠破腹，数日即差，揆以学术进化之史迹，当时恐难臻此。其有神话色彩，似无可疑。”

    也就是说，陈寅恪认为，华佗是历史上真实存在的人物，但以当时的医疗条件和技术，还达不到“断肠破腹”为人做手术的神奇程度，对于他的医术，有神话夸张的色彩。

    华佗，应该是传说中的名字，其真名叫华旉，字元化。华佗当时是个名医，但可惜没有医学著作流传下来，以致他的医术成了传说。

    华佗是建安时期的名医，曾为曹操医治头痛病，但曹操最后却杀了华佗。那么，曹操为什么要杀华佗呢？华佗之死的真相究竟是什么？

二、小说中的华佗之死

    关于华佗之死，小说《三国演义》给了夸张的演绎，说的是，曹操因受惊吓而头痛难忍，召华佗为他诊疾，华佗诊断后认为曹操脑中有风涎，要用利斧砍开脑袋取出风涎。曹操怀疑因华佗与关羽相熟，以为他想趁看病之机杀害自己，于是杀了华佗。

    由于《三国演义》的广泛传播，人们对于华佗之死的这个说法信以为真，人们也对此津津乐道，为华佗之死悲愤伤感，对曹操的多疑不仁痛恨唾骂。然而，《三国演义》中的华佗之死与史实有巨大的差异。

三、真实历史中的华佗之死

    那么，真实历史中，华佗究竟因什么而死的？华佗死的到底冤不冤呢？

    曹操有头痛病，长期医治无效。当时华佗名气很大，曹操听说了他的大名后，于是召华佗来治病。华佗常伴曹操左右，每次曹操头痛病发作，就用针灸给他治疗，很快就好了。然而，华佗以读书人自居，性情有些狂傲，常常后悔自己从事医疗行业，以从医为耻。后来曹操亲理国事，病情加重，请华佗来看诊，华佗说：“这个病在短期内很难彻底治好，只能长期治疗，才可苟延岁月。”

    华佗一来不想从医看病，二来离家太久想回去，于是托辞说：“我收到一封家书，打算回去一趟。”曹操答应了他。华佗回到家之后，就借口推脱说妻子病了，多次要求延长假期而不返。

    之后，曹操多次写信让华佗回来，华佗就是不回来。曹操又下诏，令郡县将华佗遣送回来。华佗自持有才能，挟技自重，非常厌恶被人役使，仍旧不肯返回。曹操非常生气，派人前往查看。如果华佗妻子确实患病，就赐给四千升小豆，放宽假期期限；如果他是虚假欺骗，就逮捕押送他回来。结果华佗撒谎，于是把华佗押解交付许昌监狱。经审讯，华佗供认服罪。

    荀彧为华佗求情说：“华佗的医术确实高明，牵系着多人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就再没有这种无能鼠辈吗？”于是下令斩杀了华佗。

    华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救人。”狱吏害怕触犯法律，不敢接受，华佗只好要来火种，把书烧了。

    华佗死后，曹操的头痛病没法根除。曹操说：“华佗本来能治愈此病，可他小人之心，故意不治好我的病，想要以此自重。就算不杀了华佗，他也不会为我彻底治好这个病。”后来曹操的爱子曹冲病了，难以医治，曹操叹息道：“我后悔杀了华佗，导致眼睁睁看着这个儿子要病死了。”

    关于华佗之死，《三国志》里是这么记载的：

太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞□妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子曹冲病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

    对于华佗，在《后汉书》中也有记载，基本与《三国志》一致。关于华佗之死，《后汉书·方术传之华佗篇》是这样记载的：

曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针，随手而差。……为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”操不从，竟杀之。

    也就是说，历史上确有华佗其人，华佗也确实是被曹操杀害的，但不是传说中的要为曹操开颅治病，曹操害怕而杀他。史实真相是，当时医生是非常低贱的职业，和算命的方士同属一类，而读书的士人社会地位非常高，广受尊重。华佗这个人呢，“为人性恶，难得意，且耻以医见业”，他性格很不好，常感到失意，以读书人自居，耻以从医，感到从医看病是非常羞耻的一件事，而且自恃医术高明，挟技自重，想以此要挟曹操，以给曹操看病作为自己翻身的机会，想要曹操给自己一官半爵，从此摆脱医生这个低贱的职业。华佗居家不返，曹操多次召唤不归，一怒之下，以欺骗和不从征召的罪名处死华佗。

    华佗说曹操的病“此近难济，恒事攻治，可延岁月”，带有胁迫曹操的意思，想利用为曹操治病的机会，以自己的医术为要挟，让曹操给他一官半爵。曹操非常鄙弃这种做法，不以为然，没有答应华佗的要求。于是，华佗借妻子有病为由，返家不归。曹操认为，华佗能治自己的病，却不肯根治，以此作为要挟，即便不杀他，他也不会为自己把病彻底治好。这样的人，留着有何用？所以，在曹操眼中，华佗不得不死。

四、华佗之死带给后世的思考和启示

    华佗之死，从他个人来说，他死得一点也不冤。既然他从事医生的行业，就不该低看医生这个职业，就要有职业操守，以救死扶伤为己任，不可挟技自重、狂傲自大，一味想着以医术为本钱，要挟当政者，换取职业和身份的转变。从个人角度而言，华佗的被杀，只能说是自取其祸。

    从社会文明发展的角度来说，华佗被杀，是社会的悲剧，在中国古代社会，长期就是官僚体系为重的社会结构，执政者、当官者就高高在上，而从事医疗、商贸、音乐、舞蹈、戏剧等等就是贱业，处于社会底层，从事这些职业，往往是迫不得已，所以人们都争着读书入仕，期望一朝登科，鸡犬升天。这也就是古代历史上所记载的，都是帝王将相，而几乎没有平民的缘故。这也导致中国古代社会不重视科技，导致科学的思潮没有在中国爆发，好多科学研究没有遗传下来，到了近代，落得挨打的局面。