圣经经文： 约翰福音16:23~24 · 以弗所书5:20

主题中心： 耶稣的名字是通向天父之心的路途。

我们有打开汽车大门的钥匙，我们可以说我们打开门，但实际上是钥匙开的门；我们也有打火的钥匙，没有这个钥匙就无法启动车，要开车这个钥匙是非常重要的没有这把钥匙我们哪里也去不了。

Part1 耶稣的名字

打开天堂的门户，使我们所需要的一切都得到满足，也有一把钥匙。没有这把钥匙我们哪里也去不了。在约翰福音16章中我们见到这把钥匙。

到那日，你们甚么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求甚么，祂必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得著，叫你们的喜乐可以满足。（约翰福音16:23~24）

耶稣就是我们的中保，是我们的代祷者和辩护人，是我们的主。祂站在我们和天父之间。圣经中没有任何地方记载耶稣告诉他的门徒向他祷告。耶稣总是告诉门徒奉他的名向父神求。因此，如果我们想让我们的祷告达到父神的宝座前，我们必须根据主的话语所定的规则来祷告。

在上述经文中，耶稣说：“到那日，你们什么也就不问我了。”耶稣在离去前这样对祂的门徒说。祂所讲的是祂目前的地位就是中保，坐在父神的右边。

另一个译本翻译为：“到那日，你就不要向我祷告祈求了。”耶稣说要奉祂的名求父神。这就是我们打开天堂大门的钥匙。

我们可以告诉耶稣我们是多么爱他，然而我们祷告的时候，我们一定要通过主耶稣向我们的天父祈求。以弗所书3:14~15节中说：

因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家，都是从祂得名

我们属于哪个教会并不重要，重要的是我们属于哪一个家庭。

Part2 喜乐满溢

约翰福音16:24节中说：

…如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。

当知道天父会满足我们的祷告时，那才是真正的喜乐。

斯密斯·维格斯渥斯在全职传道前，多年来都是铅管工人。有一次他在一家大住宅里安装铅管，他注意到主人不断地进进出出来看他。最后她进入斯密斯·维格斯渥斯正在工作的房间，坐下来，问道：

“到底是什么使你的表情如此地奇妙呢？你看来充满了喜乐。“

斯密斯·维格斯渥斯告诉她说，那天早晨早餐时他妻子告诉他，他的两个孩子病了。他们在吃饭前，就到楼上去，为孩子们按手祷告。他们就立即得了医治，和父母一起下楼吃早餐。斯密斯·维格斯渥斯说拥有这样一位神奇的耶稣真是奇妙无比。

他告诉那位妇女圣经上说：「…如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」 （当然如果我们的孩子病了，我们的喜乐是不会满足的，但主告诉我们要向他祈求我们所需要的，这样「你们的喜乐可以满足」）。

这位妇女问斯密斯·维格斯渥斯，耶稣会不会救她，也给她这种奇妙的喜乐。斯密斯·维格斯渥斯向她保证说她会得到的。她就接受了耶稣，开始有喜乐洋溢，她问维格渥斯她是否能够保持这种喜乐。斯密斯·维格斯渥斯说要保持这种喜乐，唯一的方法就是把这种喜乐给出去。他告诉她要把她得救的事告诉在她的俱乐部里聚会的所有的妇女。她就这样作了她们都得救了，这就是保持这种喜乐的方法：把这种喜乐告诉别人。

如果维格斯渥斯去工作，家中有两个得病的孩子，他的喜乐是不会满足的。他会忧虑重重的。他看起来就会沮丧不安。但他没有这样，他的脸上有光彩，见到他的人都能看见这种光采彩。仿佛有某种东西从他身上流溢出来。到底是什么呢？这就是喜乐，是父神所应许的，当我们为我们的需要而求他并因着信心而得到时，我们就有这种喜乐。

另有一次，斯密斯·维格斯渥斯经济极度困难。那时他正在伦敦访问一家富有的家庭。但他只是把他经济上的重担交托给主，拒绝为之担扰。他知道主会照料此事的。

当他和朋友正在公园里散步的时候，维格斯渥斯幸福地歌唱，灵里充满了喜乐。他富有的朋友评论说，他情愿用他所有的换取维格斯渥斯所拥有的喜乐。

维格斯渥斯告诉他，要得到这样的喜乐他不用花费任何的东西；他所要作的就是把他的一切都教给耶稣。维格斯渥斯解释说他就是这样作的，他在这个世界上什么也不担心。他自由自在，快乐幸福。他仍然没有向他的朋友提起他所面临的经济上的困难，而是讲在耶稣基督里的得胜和喜乐。

一个人有物质财富，但没有喜乐。另一个人缺乏物质的财富，但喜乐满足。秘诀是什么呢？维格斯渥斯明白圣经上的真理，「…如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」

如果你有巨大的经济的重担压着你，你的喜乐还会满足吗？如果你有到期的帐单无力支付，你的喜乐还会满足吗？如果你求主满足你的一切所需，并且相信「必得着」你的喜乐就会满足。

Part3 在成就之前就喜乐

有时候在你得到你所求的以前，你要喜乐。如果你忧虑重重，试图独自把事理顺，你就会拦阻主对你的帮助。你自己负起了重担，而不是让主来替你承担。事实上，如果你在担心，祷告就没有什么益处，因为你不是凭着信心祷告。

应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。（腓立比书4:6~7）

当我主持宣教大会的时候，我经常从加利福尼亚直接开车到德克萨斯。有一次我母亲告诉我说，她知道我在旅行，就为我祷告，求主与我同在。她整夜不睡，好像就是在等着电话响，告诉他我出事了。我告诉她，如果因这事也整夜不睡，担心挂虑，这样祷告是在白白浪费时间。

祷告不止如此。「…如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」 即使在我们还没有得到我们所求的，我们也要充满喜乐，因为我们知道主的话告诉我们，他垂听我们的祷告。

凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。（以弗所书5:20）

请注意保罗在此处告诉我们，要凡事都要奉我们主耶稣基督的名感谢「父神」。在我们发自真心的赞美和感恩中，耶稣的名是通向父神的途径。

有人说，不管用什么方式祷告，都没有什么区别。如果事情真是如此。为什么神感动保罗写使徒书信呢？说这些经文不重要就等于说约翰福音3:16节不重要，性质是一样的。如果我们相信约翰福音3:16节是非常重要的，我们也必须相信所有的经文都是非常重要的。都是为了教导我们与主同行。如果你想使你的祷告得到回应，你就必须遵守圣经的教导，奉耶稣基督的名向父神祷告。

有许多人祷告，当他们结束祷告时，他们就说：「为了耶稣。」然而，圣经没能告诉我们为耶稣的缘故而祷告。圣经教导我们奉耶稣的名祷告。这有什么不同的呢？

如果你到银行里去，为一个朋友兑换支票，提取现金，营业员会问你是否在这银行里开有帐户，户头上的钱是不是足够担保这一支票。如果不是，营业员不会为你兑现支票的。但是如果你手中的支票是一个在那个银行里有帐户的人开具的，你就能够兑现那张支票。

同样，如果我们到神那里去，告诉他为了耶稣的缘故请他作某件事。我们所求的是帮助耶稣使我们得益。如果我胃疼，我求神为了耶稣的缘故医治我，这是很愚蠢的。是我的胃疼。我所想的不是为了耶稣的缘故得医治。（需要帮助的是我们。耶稣有存款，我们可以奉他的名前来。）

我们的态度如何是至关重要的。很多次我们的祷告之所以失败就是因为我们的方式是错误的。有时候我们认为神会因为我们自己的善行而成就我们的祷告。

在使徒行传第三章，当彼得和约翰在美门的旁边服事那位瘸腿的人时，见到这一神迹的人都感到希奇。他们认为，这位瘸腿的人得医治，是通过这些人的特殊的能力。但彼得说：

彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为甚么把这事当作希奇呢？为甚么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？”（使徒行传3:12）

不是靠我们自身的能力和圣洁，我们才得到我们所祷告的。我们不是因为我们是善的才使祷告得到回应；我们的祷告之所以得到回应是因为耶稣的缘故，他在天堂里有存款，他是通向父神的唯一的道路。我们靠其他任何方法都无法到达那里，我们是奉耶稣基督的名来到父神的面前。耶稣给了我们用他的名字的权柄，祷告得蒙应允的关键就是通过耶稣的大能的名字。

背诵经文：到那日，你们甚么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求甚么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得著，叫你们的喜乐可以满足。（约翰福音16:23~24）

经验教训：只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。（雅各书1:22）