《读易，到底什么是象》中已经介绍过广义的象和狭义的卦象，本文就重点解读狭义的卦象。

一、如何看懂卦象？

1、狭义的卦象也是一幅画，但看这幅画不是用眼睛，而是用脑子，是在脑海中想象这幅画。

2、狭义的卦象就是将六爻卦分为上下两部分，下面的三爻卦称为下卦、内卦、来卦，上面的三爻卦称为上卦、外卦、往卦。然后根据上下卦的卦象进行组合分析。

3、以“颐”卦举例，通常我们在看卦象的时候，一方面将卦象和卦名连在一起，山雷颐，上山下雷的颐卦，也可称作山下有雷，山下雷响等等，这时候读者已经在构思合理的卦象解释了；另一方面，读者就要在头脑中绘制出卦象的图景，并寻找相应的意象和启示，比如山下雷响并非放炮开矿的图景，而是我们的嘴巴在一张一合、咀嚼食物。读者可能会觉得这种思维的跨越太大了，这种图景意象的转移，需要适当地结合卦画、卦名、卦辞来通读，从而找到几方面的共性。经过一段时间的自我练习，还是不难掌握的。不过话说回来，象的思维要动态活跃，绝不可僵化死板，山下雷响可不可以就是放炮开矿、开山通隧道呢？与时俱进，未尝不可。于人而言，养生的要诀在于“度”，古人要我们看住嘴；于地球环境而言，可持续发展的要诀依旧是“度”，我们难道不应该管住人类向大自然索取的“大嘴”吗？

3、八纯卦的卦画就是卦象，他们是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。

二、是否有参考资料？

（一）通行本《易传》是我们学习卦象的最重要的参考资料。

1、通行本《易传》又称为十翼，是十篇学习《易》的心得体会，意思就是给《易》装上十个翅膀，你看连名字都是一幅图像。

2、其中《系辞》上、下两篇是解读《易》最权威的教辅资料。《系辞》是第一个完整阐述易学原理的重要文献，秦汉以后的易学研究，绝大多数都是《系辞》的研究和发展。《系辞》中就保留了很多如何观象、解象的思路、方法和结果。帛书易传出土后，只有《系辞》和通行本一致，说明秦汉之际，解易存在多个流派，但《系辞》获得了普遍的认可。

3、《彖》上、下两篇，是对卦名、卦辞的解读。其中既有直接用文字解读、也有用卦画卦象解读，还有用卦位解读，是我们初学《易经》时的重要参考。

4、《象》上下两篇，其中包括大象和小象两部分，大象是运用卦象对卦名、卦辞的解读，小象是对爻辞的解读。

5、《文言》一篇，是单独对乾、坤两卦的重点解读。

6、《说卦》一篇、《序卦》一篇、《杂卦》一篇，此三篇内容涉及卦象、卦德、卦义、卦序和杂象等内容，可做参考阅读，但也不必过于当真。自宋代开始，就有观点认为这三篇非圣人之学。

综上所述，在研读卦象的时候，《系辞》、《彖》、《象》、《文言》七篇文章是重点学习资料，其中又以《彖》、《象》更为直接。

（二）帛书《易传》对我们正确认识卦象非常重要

1973年马王堆出土的帛书《易经》和通行本差异很小，但帛书《易传》则和通行本差异极大，这说明先秦存在多种流派，都以孔子为尊，传承不同观点的易学。其中《系辞》差别不大，可以通行本为主；《二三子》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》等篇虽不完整，但观点新颖朴实，反而比通行本易传更易于理解。因此尽管帛书《易传》尚未获得学术界的一致认可，但的确是我们学习卦象非常好的辅助材料。

三、当看不懂《彖》、《象》时，如何解决？

毕竟古文阅读，对大部分人而言都有很大的难度，况且《彖》、《象》流传久远，传承过程中出现讹误，在所难免。所以当大家依托《彖》、《象》学习卦象的时候，发现看不懂、不理解的时候，不要着急。问题或许不完全在你，我们不需要迷信经典，《彖》、《象》出错也有可能。

前文中，一直强调《易》是形象思维的游戏，恰恰是言不能尽意，所以圣人立象以尽意。我们一定要坚持使用形象思维来学习易理，如果文字可以完整准确地传递信息，圣人还创造64个卦象干什么？所以读易，一定要学习《易传》，但也一定要学会扔掉《易传》，独立理解《易经》。具体建议如下：

1、相信自己的直觉。“毋自欺，必慎独”，这是《大学》中讲诚意正心的要诀。看懂就是看懂，看见就是看见，不懂就是不懂，没看见就是没看见，这就是“毋自欺”。照本宣科、人云亦云，缺乏独立思考和判断能力，这是学易的大忌，这就要求“必慎独”。

2、虚心请教。借助参考书，借助互联网，多向同道中人请教。不懂就不懂，一定要弄懂弄透，这也是“天行健”的一种体现。

3、揣摩《象》中解读的合理性。修身之道，就是在心头磨，找到“度”、找到“真”、找到“善”、找到“美”。所以反复揣摩品味《彖》、《象》文字背后中的意蕴，即是学习卦象，也是修身的一种知行合一。

4、《易画卦象》是我专门针对卦象的解读，写的一个文集。如您在学习卦象的时候遇到问题，可以参考阅读。