“杞人忧天”故事见自于《列子》一书，多数情况下，我们把它作为寓言故事来读，并且认为杞人无事找事，自寻烦恼，考虑不切合实际的宽泛无用的事情。
人类生存在天地之间，大家习惯认为是自然而然的事情，天造地设的，天生自然的。况且人生又那么短暂，没有必要去考虑那些长周期的而且往往没有令人信服答案的事情。更何况，在二千多年前那个时代，科技不发达，人类探索大自然，只能够凭肉眼观察和简单的推理得出一些一知半解的感知。直接的观测，需要数据来支持论点，我们并没有可以证是的数据来支撑，因而科学的观测无法持续开展下去。从自然现象的观测，推论得出人生的哲理，那就形成和发展成“格物致知”的思维模式。“格物致知”前因与后果之间往往缺乏应有的逻辑关联。
杞人忧天，考虑“天地”会不会崩坠，就这个问题而言，现在的宇宙学科学家仍然在探索和研究之中，从科学的角度看，一点也不可笑。探索宇宙的奥秘，是人类的天性，在中国古代，却成了笑话。原因是多方面的，也许是，科学的研究，没有可行的途径和可用的方法，所以长期以来，举步维艰。
“又有忧彼之所忧者，因往晓之曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”比杞人更有智慧的人来教导杞人，讲解让杞人知晓明白的话，代表着二千多年前，某些智者对“天”的认知，认为天是气体，气体轻，所以不会崩坠下来，因而不必担心。并且认为日月是能够发光的气体，在天空中气体无处不在。从我们今天所掌握的科学知识来看，空中也并非如此。日、月都是气体形成的，所以轻，不会崩坠，这种观点显然也是不正确的，当然，二千多年前的人们，不可能有质量和引力的概念。“天”是一个非常宽泛的概念，天空中也并非到处充满着“气”。所谓的智者，其实是沿袭老子“清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人”的观点罢了。
杞人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有所中伤。”二千多年前的人们，企图探索日月星宿运行的规律，但是，无论是杞人，还是“晓之者”，都处在“以其昏昏，使人昭昭”的状态中。日月星宿并非都是气体，日月星宿也并非“坠无所伤”。对于天体是如何运行的，对于小行星撞击地球的可能性，“晓之者”也并不知晓。杞人之忧并非没有道理，只是因为概率低的问题，又因为人类生命周期的短暂，因而被忽略，进而成为笑话。
杞人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地積块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”杞人忧虑地会不会坏，分二层意思来理解，其一，地壳运动，火山地震对地面的破坏，包括沧海桑田的变化。其二是地球自身的生命周期，几十亿年为周期，对于人类来说，永远是一个迷。也因为是一个迷，所以才让世世代代的杞人们痴迷地不断探索下去。
晓者认为“地積块耳，充塞四虚，亡处亡塊。”地球并非无限大，也并非充塞四虚，也并不是没有地方“灭亡”。对于二千多年前的人们，地球有多大，地球的形状，地球的边界，杞人、晓者、列子以及古圣先贤，都在探索，但是都不能够说出所以然。“天圆地方”的理解，持续了二千多年。那是时代的极限性，我们无法要求古人有今人的知识和视野。但是，把对天地的好奇心当成大笑话，的确是不应该的。天地会不会崩坠，人类生活的地球安不安全，直到现在，我们仍然在探索和研究之中，一点也不可笑。
（2019年8月24日）
