论语
孔丘著 陈典译注
91个笔记
宪问篇第十四
>> 宪[1]问耻。子曰：“邦有道，谷[2]；邦无道，谷，耻也。”“克、伐[3]、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
>> 【注释】
[1]宪：姓原名宪，孔子的学生。
[2]谷：这里指做官者的俸禄。
[3]伐：自夸。
>> 【译文】
孔子的学生原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明时，做官吃俸禄；国家政治混乱时，做官的还拿俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“争强好胜，自我夸耀，怨恨别人，贪图私利，这四种行为都不做，算是做到仁了吧？”孔子说：“可以说做到这些是很难的，但至于是不是做到了仁，那我就不清楚了。”
>> 子曰：“士而怀居[1]，不足以为士矣。”
>> 【译文】
孔子说：“士怀恋安逸，就不配称为士了。”
>> 孔子认为“士”不应该贪恋故土安逸的生活，应当志存高远，行走四方。
>> 子曰：“邦有道，危[1]言危行；邦无道，危行言孙[2]。”
>> 【译文】
孔子说：“国家政治清明时，言语正直，行为正直；国家政治混乱时，还要正直，但说话要随和谨慎。”
>> 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
>> 【译文】
孔子说：“有德行的人一定有好的言论，有好的言论的人不一定有德行。仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。”
>> 南宫适[1]问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟[2]，俱不得其死然。禹稷[3]躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
>> 【译文】
南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡擅长水战，这两个人都没得到好死。禹和后稷自己亲自耕种而拥有了天下。”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人啊，是君子！这个人啊，崇尚仁德！”
>> 子曰：“君子而不仁者有矣夫[1]，未有小人而仁者也。”
>> 【译文】
孔子说：“君子当中有不仁德的人，小人当中却没有仁德的人。”
>> 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
>> 【译文】
孔子说：“爱他，能不让他勤劳吗？忠实于他，能不教诲他吗？”
>> 子曰：“为命[1]，裨谌[2]草创之，世叔[3]讨论之，行人子羽[4]修饰之，东里子产润色之。”
>> 【译文】
孔子说：“制定外交辞令，由裨谌起草，世叔研究，外交官子羽进行修改，东里的子产在文字上加工润色。”
>> 认真是一种态度，我们的生活需要这种完美主义的态度。只要勤奋努力认真去做，没有什么事情是不能成功的。
>> 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西[1]。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也[2]。夺伯氏[3]骈邑[4]三百，饭疏食，没齿[5]无怨言。”
>> 【译文】
有人问子产。孔子说：“他是一个仁慈的人。”问子西。孔子说：“他呀！他呀！”问管仲。孔子说：“他是个人才呀。夺取了齐国大夫伯氏在骈邑三百户的土地，使伯氏吃粗饭，却终生没有怨言。”
>> 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
>> 【译文】
孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”
>> 子曰：“孟公绰[1]为赵魏老[2]则优，不可以为滕薛[3]大夫。
>> 【译文】
孔子说：“鲁国大夫孟公绰做赵氏和魏氏的家臣绰绰有余，却没有能力做滕、薛这样小国的大夫。”
>> 子路问成人[1]。子曰：“若臧武仲[2]之知，公绰之不欲，卞庄子[3]之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要[4]不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
>> 【译文】
子路问怎样可以成为完人。孔子说：“如果有鲁国大夫臧武仲那样的智慧，有孟公绰那样的清心寡欲，有卞庄子那样的勇敢，有冉求那样的才艺，再以礼乐来制约，就可以成为完人。”接着又说道：“现在的完人何必这样呢？能够见到利益先想到义，遇到危险能献出生命，久居贫困而不忘平生的诺言，这样也可以成为完人了。”
>> 子问公叔文子[1]于公明贾[2]曰：“信乎，夫子[3]不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以[4]告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
>> 【译文】
孔子向卫人公明贾询问卫国大夫公叔文子的为人，说：“有这样的事吗？老人家不说话，不笑，不索取？”公明贾回答说：“告诉你这话的人说过了，他老人家是到该说话的时候说话，别人不讨厌他说的话；他是到高兴了才笑，人们也不讨厌他的笑；他是先做到义然后索取，所以人们也不反对他的取。”
孔子说：“是这样吗？难道他真是这样吗？”
>> 子曰：“臧武仲[1]以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
>> 【译文】
孔子说：“臧武仲以防这块封地来请鲁君立他的后代为鲁国卿大夫，虽然说不是要挟，但我不相信。”
>> 子曰：“晋文公[1]谲而不正，齐桓公正而不谲。”
>> 【译文】
孔子说：“晋文公奸诈而不正直，齐桓公正直而不奸诈。
>> 子路曰：“桓公杀公子纠[1]，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车[2]，管仲之力也。如其仁[3]，如其仁。”
>> 【译文】
子路说：“齐桓公杀死了公子纠，公子纠的师傅召忽也殉国了，但是另一师傅管仲却还活着。”接着又说：“管仲不能称为有仁德了吧？”孔子说：“桓公多次与各诸侯国盟会，不用兵力，这都是管仲的力量啊。像他这样的就是仁啊，像他这样就是仁啊！”
>> 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微[1]管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅[2]也，自经[3]于沟渎[4]而莫之知也。”
>> 【译文】
子贡说：“管仲不是仁德的人吧？齐桓公杀了公子纠，他没有死，还去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，人民到今天还受到他们的好处。假如没有管仲，我们这些人早就披散着头发，向左敞开衣襟，成为野蛮人了。他怎么能够像匹夫匹妇那样谨守诚信，自杀于沟壑之中而没人知道呢？”
>> 公叔文子之臣大夫僎[1]与文子同升诸公[2]。子闻之，曰：“可以为文矣。”
>> 【译文】
公叔文子的家臣大夫僎和文子一同晋升为国家大臣。孔子听说了这件事，说：“可以称他为文了。”
>> 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉[1]治宾客，祝 治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
>> 【译文】
孔子谈到卫灵公的无道，康子说：“既然如此，为什么没亡国呢？”孔子答道：“有仲叔圉为他管理接待宾客，有祝为他管理宗庙祭祀，有王孙贾为他管理军队。像这样，怎么能亡国呢？”
>> 子曰：“其言之不怍[1]，则为之也难。”
>> 译文】
孔子说：“一个人说大话而不知惭愧，那么他实行诺言也很难了。”
>> 陈成子弑简公[1]。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子[2]。”孔子曰：“以吾从大夫之后[3]，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
>> 【译文】
陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后上朝，告诉鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵征讨他。”鲁哀公说：“你去告诉那三个大夫吧！”孔子说：“因为我曾经做过大夫，不敢不来报告。可国君却说‘去告诉那三个大夫吧’! ”孔子向那三个大夫报告，他们都不肯出兵。孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告啊！”
>> 子路问事[1]君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
>> 【译文】
子路问怎样服侍君主。孔子说：“不要欺骗国君，但可以为进谏而触犯他。”
>> 子曰：“君子上达，小人下达[1]。”
>> 【译文】
孔子说：“君子通达仁义，小人通达财利。”
>> 子曰：“古之学者为己，今之学者为人[1]。”
>> 【译文】
孔子说：“古代学者做学问在于提高自己，当今的学者做学问是为了给别人看。”
>> 蘧伯玉[1]使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
>> 【译文】
蘧伯玉派一位使者来探望孔子。孔子让了座之后问道：“老人家在做什么？”使者回答说：“他想减少自己的过失却还没办到。”使者出去以后，孔子说：“好使者呀！好使者呀！”
>> 子曰：“不在其位，不谋[1]其政。”曾子曰：“君子思不出[2]其位。”
>> 【译文】
孔子说：“不在那个职位上，不谋那个政事。”曾子说：“君子考虑的事情不超出自己岗位的范围。”
>> 子曰：“君子耻其言而过其行。”[1]
>> 【译文】
孔子说：“君子以说得多做得少为耻辱。”
>> 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧[1]。”子贡曰：“夫子自道也。”
>> 【译文】
孔子说：“君子遵行的道有三点，我没有做到：仁德的人没有忧虑，智慧的人没有迷惑，勇敢的人没有畏惧。”子贡说：“这正是他老人家自己所遵循的道。”
>> 子贡方人[1]。子曰：“赐也贤乎哉[2]？夫我则不暇。”
>> 【译文】
子贡对别人品头论足。孔子说：“赐啊，你就比别人好吗？我没有闲工夫去这样论人长短。”
>> 子曰：“不患人之不己知[1]，患其不能也。”
>> 【译文】
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
>> 子曰：“不逆[1]诈，不亿[2]不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
>> 【译文】
孔子说：“不预先猜测别人欺诈自己，也不揣度别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”
>> 微生亩[1]谓孔子曰：“丘，何为是[2]栖栖[3]者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固[4]也。”
>> 【译文】
微生亩对孔子说：“您为什么这样忙忙碌碌呢？不是为了显示自己的口才吧？”孔子说：“哪里敢显示自己的口才，而是痛恨人们的顽固无知啊！”
>> 子曰：“骥[1]不称其力，称其德也。”
>> 【译文】
孔子说：“对千里马不是称赞它的力量，而是称赞它的品质。”
>> 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨[1]，以德报德。”
>> 译文】
有人说：“用恩德来回报仇怨，这样做怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？应该是用正直回报仇怨，用恩德来回报恩德。”
>> 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤[1]人。下学而上达[2]，知我者其天乎！”
>> 【译文】
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么会没人了解您呢？”孔子说：“不怨恨天，不责备人，学习知识而通达高深的学问。了解我的只有上天吧！”
>> 公伯寮[1]愬[2]子路于季孙。子服景伯[3]以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝[4]。”子曰：“道之将行也与？命也；道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”
>> 译文】
公伯寮在季孙面前毁谤子路。大夫子服景伯告诉了孔子，说：“季氏孙已经被公伯寮迷惑了，我的力量能让他陈尸在集市上。”孔子说：“我的道德理想将会施行，那是天命决定的；我的道德理想将会被废弃，那也是天命决定的，公伯竂能把天命怎么样呢！”
>> 子曰：“贤者辟[1]世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人[2]矣。”
>> 【译文】
孔子说：“贤良的人逃避乱世而隐居，次一等的逃避到别的地方而居，再其次回避不好的脸色，再其次回避不好的言论。”孔子说：“这样做的已经有七个人了。”
>> 子路宿于石门[1]。晨门[2]曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
>> 【译文】
子路在鲁城外门过了一夜。第二天清晨开门的人说：“你从哪里来的？”子路说：“从孔大人那里来。”开门人说：“就是那位知道做不到而还要去做的人吗？”
>> 子击磬[1]于卫，有荷蒉[2]而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁[3]乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉[4]，浅则揭。”子曰：“果哉！末[5]之难[6]矣。”
>> 【译文】
孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“有心思啊，击磬以宣泄！”一会儿又说：“浅薄啊，硁硁的声音好像是说没有人理解自己啊！那么，你自己应该知道自己，没有人能理解你就算了吧。就好像过河，水深就踩着石头过去，水浅就撩起衣服过去。”孔子说：“说得好干脆啊！像那样就没有什么难处了。”
>> 子张曰：《书》云：‘高宗谅阴[1]，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨[2]，百官总己以听于冢宰[3]三年。”
>> 【译文】
子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守孝，三年不说话。’这是为什么呢？”孔子说：“哪里只是高宗呢，古人都是这样。国君死了，各部门官员管理自己的事务，要听从宰相三年。”
>> 子曰：“上[1]好礼，则民易使也。”
>> 【译文】
孔子说：“国君喜好以礼行事，那么也就容易使百姓听从了。”
>> 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人[1]。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓[2]。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
>> 【译文】
子路问怎样可以成为君子。孔子说：“提高自己的修养以达到恭谨待人。”子路说：“这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己以使别人安乐。”子路说：“这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己以使百姓安乐。修养自己以使百姓安乐，尧舜能够完全做到吗？”
>> 原壤[1]夷俟[2]。子曰：“幼而不孙弟[3]，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
>> 【译文】
孔子的老朋友原壤叉开两腿坐在地上等着孔子。孔子说道：“你小时候不懂礼貌不讲孝悌，长大了也没有什么可以称道的，老了还不死，真是个害人精。”说完用手杖敲他的小腿。
>> 阙党[1]童子将命[2]。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位[3]也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
>> 【译文】
乡党的童子给孔子传递消息。有人问孔子说：“这是求上进的人吗？”孔子说：“我看见他坐在正位上，看见他与长辈并排走。他不是求上进的人，是想赶快成人的人。”
