《山海经·海内南经》：
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。
译文：
巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头，品德高尚的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之类的病。巴蛇的颜色是青色，黄色，红色，黑色，混合间杂的。另一种说法认为巴蛇是黑色身子青色脑袋，在犀牛所在地的西面。
如果提起巴蛇那么——巴蛇吞象，这一个四字成语也算是大家耳熟能详的了，不过这里稍微提醒一下，巴蛇吞象理论上应该算是一个中性词语，毕竟要按照巴蛇的体型吃个大象还是绰绰有余的，可不知怎么到后面就引申为人贪心不足了，也就是说，巴蛇吞象这个词，现在是一个十十足足的贬义词……历史的演变还真是奇妙。
咱们继续说回巴蛇，其实巴蛇的外貌倒没有什么别的特殊记载，毕竟是蛇嘛，除了像眼镜蛇这类比较特殊的大部分的蛇，也就头部有些不一样了，主要还是看颜色。就如同山海经中的记载一样，这条蛇的颜色有两种说法，一种是青黄红黑的色彩斑斓，另一种则是黑色身子，青色脑袋。你要是问我哪种颜色要符合事实，我感觉后者的可能性较大，因为巴蛇最大的特性就是长呀。古时自然的开发程度还没有现在高，大部分的山间都是密林丛生，一只巨蛇在里面匍匐打滚前进，难免身上就染上一些其他的奇奇怪怪的颜色，所以如果就我个人而言的话，我还是比较认同后者。不过既然都谈到它是一个又大又粗又长的蛇了(ಡωಡ)，那巴蛇到底有多长呢？据我翻阅的资料之中，有记载说，山海经中的巴蛇八千尺长……那么问题来了，一尺多少米呀？哎，这个时候有人肯定就要说了：“一尺33.33厘米啊！”但其实不然，十尺一丈，三尺一米这个概念是现代才出现的，中华上下五千年，有很多朝代甚至说同一朝代的不同国家，不同民族，他们的长度单位所代表的长度都是不一样的，知道秦始皇统一度量衡的重要性了吧_(:з」∠)_。所以咱们要追究的应该是山海经所记载的洪荒时期的一尺长度……啊，开个玩笑（唉嘿(｢･ω･)｢），应该是山海经所著那段时间一尺的长度，即战国中后期到汉代初中期，而据所查阅资料那个时候一丈大约2.135—2.375m，十尺一丈的概念倒是没有改变，所以八千尺也就是八百丈。咱再取中间值一丈约等于2.225米，所以山海经中的巴蛇大概是一千八百米。这一千八百米的蛇，头部的宽度，咱不说多的，八十米总是有的吧，而且往往蛇越长其腹部的宽度也就越长，再加上蛇可以让自己的颌骨脱臼，从而吞食比自己大几倍的猎物。这大象最大才多大呀，所以我在开头才说巴蛇吞象，用来形容人贪心不足，实在是有点奇怪。
咱们聊完了巴蛇的颜色与长度，我相信大家对于巴蛇的外貌也都有一个大概的了解了。那么咱们再来谈一谈巴蛇的权能、象征或者是别的什么意义吧。让我们打开山海经查找资料——啊…什么都没有。那好，我们这一期的节目就到这里了，咱们下期再见…
(ノ=Д=)ノ┻━┻
开什么玩笑，如果就只有这1000字的介绍，怎么可能值得我专门为它做一期异兽志？的确，山海经之中，专独于巴蛇的介绍就仅仅只有这么一点点，甚至还专门提到，如果有品德高尚之人吃了它的肉就不会肚子痛，这仿佛就是在说巴蛇就是一条大亿点的蛇，人们甚至可以闲的没事的时候抓一条巴蛇烤烤吃了……当然，就凭这个长度来讲，好像也不大可能，但的的确确有点边缘化。但是这并不代表关于巴蛇的介绍就要到此为止，事实上，凡是这种介绍越简单越模棱两可的单位，往往背后都有更值得挖掘的信息。在同样一章的《海内南经》之中，前几段便有关于巴蛇的信息：
“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之，是请生。居山上，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。”
译文：孟涂是夏朝国王启的大臣，他是主管巴地的神，巴地的人到孟涂那里去告状，孟涂就把衣服上有血迹的人抓起来，这就是他爱护生灵的表现。孟涂住在一座山上，这座山在丹山的西边。丹山在丹阳的南边，丹阳在巴地。
其实这一段里面也算是有比较有意思的设定，这里面的孟涂有传言是他是掌管诉讼的神明，而且夸他有好生之德，但是他是处理案件的方法，就是把衣服上有血迹的人抓起来……这个我就有点不太理解了(；一_一)。不过，也仅仅是提一下他，这一段话最重要的地方是什么，是最后一句“丹阳居属也”，这里面的“居”是“巴”的意思，我感觉后人推断出来这个结论，应该是之前开头的“是司神于巴”。那么问题来了，这个巴地指的是哪里？
《山海经·海内经》：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。”郭璞注：“即巴蛇也。”“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”
得，这里又蹦出来个巴国和巴人，其实仔细想想，山海经好像有一种说法，就是巴人所著。那么咱就有必要先了解这个“巴”到底是什么意思？《说文·巴部》之中对“巴”字的解释：“巴，虫也，或曰食象它，象形”，翻译一下就是“巴”这个字本意是虫，也有人说是吃象的蛇（“它”为“蛇”），属于象形字。……这吃象蛇不正是巴蛇吗(⊙x⊙;)？那么，除了巴人、巴国和巴地之外，还有哪一个词中的“巴”是这个意思呢？这就是一个比较普遍的词了——巴蜀。难道说巴蜀之地就是巴地了吗？据百度文献说明：其是指四川盆地及其附近地区，地处中国西南地区，大致范围包括川、渝及其附近地区，即今四川省中东部和重庆大部及陕南、鄂西等地。主要居民为汉族，也是汉地的一部份。那话竟然都说到这个份上了，咱们再解一解“巴蜀”之中的“蜀”字。根据查阅得知“蜀”的意思是葵中之虫。葵不用说，应是指葵花一类的东西，而就像刚刚所说，巴是有虫的意思的，那这两者就正好对上了。至于葵所代表的含义，很有可能就是只限如今的四川盆地了，古人虽然没有盆地的概念，但他们的确用自己的方法绘画出了山海经的地图，那我们也就有理由相信他们的确在古时四川的位置发现了他们所居住的地方属于盆地之中，就好像是葵花之中的虫一般。那么，这基本上就可以证明巴蜀之地就是文献所说的四川附近。在依照山海经上其他的相关记载，有说巴蛇处在洞庭湖附近，这洞庭湖处，在现如今的湖南省北部，从地图上来看，离四川还是有点距离的，但根据我查阅的一些其他资料（包括对于巴山的地理位置整理），巴地也基本上是包括重庆，贵阳北，湖北南，湖南北一片区域的，再加上山海经之中，特地将巴蛇与孟涂放在一起。所以如果没有什么差错的话，巴蛇应该也就是在巴地。
好，那到这里差不多就梳理清楚了～(￣￣～)~。山海经之中的巴地应该就是如今的巴蜀之地（我知道网上有现成的结论，但我还是要推理一下_(:з」∠)_），并且在推理过程中，我们还了解到一个小小的问题，那就是为什么巴人所著的山海经之中，竟然会有一条长亿点的普通蛇被冠以巴的名号？
咱们再来回到关于巴蛇描述的这一段话之中，第一句话便是巴蛇吞象，三年之后将其骨头吐出来。其实这一句话非常的奇怪，哪怕是放在天马行空的山海经之中。即便是在后世，郭璞的《图赞》说：“象实巨兽，有蛇吞之。越出其骨，三年为期。阙大何如，屈生是疑？”从郭璞的话中我们也不难看出，他对这个也是有些不理解的。同样抱有疑问的还有屈原在《楚辞·天问》中问道：“一蛇吞象，厥大何如？”我们都知道，自然界中的蛇的确会吃比自己大一点的猎物，小的蛇也有可能会吞食鸟蛋。但无论是猎物还是鸟蛋，都会有它们无法消化的骨头，或者是蛋壳，于是，在消化完肉或者是挤出蛋液之后，蛇类会将骨头或者是蛋壳从口中吐出，以免伤及自身（想想也是，就那玩意儿从后面出来屁股肯定会很痛（x_x；））。所以我就在想，事实会不会是这样的：巴人们见到蚺蛇类吞食如同藏羚羊一般的巨大猎物，于是他们就想，会不会有一种特别巨大的蛇已经达到几百丈大了，而在他们的认知里，最大的生物也就是大象了，于是就设定这种蛇吃这种大象，既然身体大了，食物大了，那吐出骨头的周期肯定也就长了，于是并设定了一个三年。这是我自己的想法，而且我自认为还是比较合理的。
那么问题来了，巴人为什么要设计这种巨兽？据我们所熟知的，山海经之中，大部分的异兽——这里仅仅指那些成批出现的普通动物，不包括神兽——用现在可以理解为当时看错了，很少有凭空杜撰出来的异兽，如果说像前面所说，由君子吃了不腹痛而推测出它只是多一点的大蛇，那很明显，这是不合理的推测。所以我推断，巴蛇很有可能是巴人们杜撰出来的巴蜀之地的守护之神。
不知道大家有没有看过国产动画（漫）《京剧猫》，其中有几集讲的便是主角与在那里面设定上是巴山的守护神——巴蛇的故事。说到这个巴山，我前文也有提到过，大家首先联想到的应该就是李商隐为了纪念其妻子的《夜雨寄北》之中的“巴山楚水凄凉地”（以后如果有时间我也会做中国古代诗人的相关专记，谁想看的话可以在评论区留言哟），而这里面的巴山据资料查证位在陕西省西乡县西南，支峰绵亘数百里，跨南郑及四川的南江、通江诸县，包括孤云、小巴、米仓诸山。旁临汉江，东接三峡，山南即古代巴国。与其说它是一座山，倒不如说它是一片的山脉。山海经之中，大多数的山神都是司掌成片成片的山脉的。而巴山所处，在巴蜀之地这一片地方，除了前文中提到的孟涂好像就没有正儿八经说掌管这片地方的神了，那么问题来了，山神在哪？其实我原先也在思考这个问题，但直至看到《京剧猫》这一集我一直都认为没有山神就没有嘛，不一定每一座山都需要山神，亦或者是这一片山脉和别的山有重合的地方，所以有别的山神管辖者。但看了这一集之后，我就在想，有没有可能说巴神真的就是巴山的守护神？于是我就开始进行论证，像前文那样论证出了，它有可能在一开始是巴人们所设定的心中的守护神。而在山海经之中，我在之前的文章中提到过，山神设定的意义就是接受人们的祭品保护围山而居的华夏人民风调雨顺，说白了就是一方的守护神。
那么又出现了一个问题，我在之前腾蛇的文章之中，曾经提到过蛇的寓意并不是很好，巴人怎么会将蛇设定为他们的守护神呢？但在那篇文章中，我也同样提到过在一开始蛇的寓意可是十分正能量的。包括在上下五千年之中，传说创造人类的大神女娲不也正是半人半蛇吗？
而《海外西经》中讲：轩辕国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。也同样是半人半蛇。足以见得巴人对蛇不光不抵触，甚至像些其他古文明那边一样，对蛇抱有敬意。甚至于蛇图腾在中国古代民俗文化中，曾经是美好的象征，因为它是华夏民族最早的图腾，是一种原始宗教神，后被称为始祖神。因此，巴人将蛇奉为自己的保护神，反而显得更加合理。
因此，综上所述，我认为山海经中的巴蛇并不是一种生物，而是被作为守护山神创造了出来，庇护巴蜀之地所居住的巴人。当然，这些也都仅仅是我自己的看法，也同样存在着一定的纰漏与瑕疵。但人类在历史上对于不同文化，不同未知事物的探究不也正是如此吗，只有大胆的猜想，才能离真相更加的接近。
至此我对于巴蛇的整理，大概也就到如此了，但是就像我第一篇螣蛇异兽志中所提的一样，巴蛇在神话历史上其实是有一条完整的事件线的，虽然我对他们抱有异议，但既然有关、既然为了追求神话的完整，我依然会将其整理出来，不然对于前面的资料梳理可能也不太完整。（＃－.－）
现在如果我们到网上去搜索有关于巴蛇的信息，那么蹦出来的第一条很大概率可能是修蛇。那是修蛇，又是何许人也？不对，何许蛇也。
不知道是否有人听说过洞庭斩蛇的故事，《淮南子·本经训》中说，帝尧在位的时候，十个太阳并出，晒焦了庄稼和草木，修蛇等六种怪兽凶禽也出来危害人民。尧派神箭手羿除掉了这六种祸害，把十个太阳射掉了九个。修蛇是在洞庭被羿斩断的。
这六只妖怪就是：凿齿、九婴、大风、猰貐、修蛇、封狶。而那十个太阳很明显就是十只三足金乌了，毕竟山海经中是有十个太阳，落到树上休息的记载的。这里我就想提一下，在山海经里面，这个羿可真的算是战神了，射了九个日，还杀了六只妖怪。这六个妖怪没有什么背景就算了，关键是这十个太阳他们的妈妈可是羲和（没错就是帝俊的妻子之一，我在帝江那篇文章中提到过），他们的妈妈没有过来找事，也算是神奇了，当然，不排除这个时候羲和已经过世了的可能性。
咱们再回来说修蛇，上面说修蛇在洞庭湖被斩了，这就是我前文说到的巴蛇存在于洞庭湖的原因，然后修蛇被后羿斩成了两段，变成了巴陵，没错就是“滕子君谪守巴陵郡”的那个巴陵——至少是地图上看着像。那为什么修蛇被砸成巴陵了，不叫修陵或别的什么名字？于是就有人推断出这修蛇便是巴蛇。山海经中郭璞注巴蛇“说者云长千寻”，古时八尺为一寻，也就是前文中提到的八千尺（明明都备注了长千寻了，郭璞还不忘吐槽一下不合理(ಡ艸ಡ)）。而后来宋朝陆佃《埤雅》中有:“巴者。食象之蛇，其字象蜿蜒之形。其长千寻，青黄赤黑。”也以此标明了巴蛇的长度。本身就有传言说巴蛇修蛇都是很长的巨蛇，而洞庭斩修蛇的传说又在后世之中广为流传，如在庾仲雍的《江记》之中就记载有：“羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，曰巴陵也”这里面就直接把修蛇替换成巴蛇了。而在宋人范志明《岳阳风土记》中：“今巴蛇冢在州院厅侧，巍然而高，草木丛翳。兼有巴蛇庙，在岳阳门内。”“象骨山，《山海经》云‘巴蛇吞象’，暴其骨于此，山旁湖谓之象骨港。”……很好很好，都串起来了。
羿在洞庭湖把修蛇斩了，这件事儿本身没问题，问题是修蛇可是六大恶兽之一，就是那种作奸犯科、杀人放火，什么坏事都干的那一种。这样一个作恶多端的形象我怎么也无法把它和山海经中那个是一头大象都要吐骨头三年的巴蛇混为一谈。值得一提的是，修蛇是危害人民的怪蛇这一理论出现在《淮南子》中，于是对此我就有一种猜想，并非是对于神话的猜想，而是对创造神话的人们的猜想。《淮南子》是在东夷故地淮南写成的，也就是如今的安徽是那一片（就是蚌埠住的那个蚌埠市）这个地区长期流传着修蛇作恶的故事，认为它被斩罪有应得。而主要原因可能是因为他们处在河流下游，这里的人民远古时期虽然也崇尚过蛇图腾，但可能因为近海而受到天气的影响更为严重，也就可能比中原更早的将蛇视为不详的象征，所以才会开始流传修蛇作恶的传说。而巴蜀之地的人们还没有对蛇抱有如此大的敌意，因此，山海经之中的巴蛇，也就仅仅是吃了个大象，没干什么坏事（吃大象仅仅是为了表现它很大～(￣·￣～)~）。再到后来上游下游的人民展开了战争，从而促进了文化大融合，双方的文化开始交替交互，互相包容的同时，又互相替代，因此，随着时间的推移，修蛇巴蛇这两条巨大的蛇也就慢慢变成了一条。嗯……能说历史和时间的确是十分的神奇(；一_一)。当然，这也仅仅是我的一些猜想，究竟历史的真相是什么我也不知道。
那么说完修蛇，我这里还有一条黑蛇，也可能是巴蛇（这神话之中的蛇这么多，为什么专挑巴蛇认，我也不太清楚-_-||）。
在《北堂书钞》中有这么一段：“禹乃负火而入，有黑蛇长十丈，头有角，衔夜明之珠，以导於禹。禹乃昼夜并行，计可三十余里，乃至一室里，有人身如蛇鳞，坐于石上，禹与言焉。”
这一段讲的故事，大概就是：禹开凿龙门山的时候，偶然到了一个大岩洞。岩洞深得很，越走越黑暗。忽然，前面有一个东西闪闪发光，把整个岩洞都照亮了。原来是一条十来丈长、头上生角的大黑蛇，嘴里衔着一颗夜明珠给禹照路。禹跟着大蛇不停歇的走，大概走了三十多里地，走到了一个光明而开阔的地方，有一个人身上仿佛披着蛇鳞一样坐在石头上面，大禹就和他开始交谈。
这个故事里面的黑蛇只有十来丈长，无论怎么换算肯定没有后面这么长，而且它头上还长的有角，为什么会认为它就是山海经中所提到的巴蛇呢？说实话，我也觉得不太靠谱，但就像我前文所说的，也许神话传说的真相就真如我们大胆预测的一样呢？既然我下定决心要写出我自己的山海宇宙，那么我就不能放弃一丝一毫的线索。
其实虽然我也不太相信，但是我对此也有自己的推理。文中所说的那个半蛇人，传说就是女娲的丈夫兼兄长伏羲，
这也就难怪他愿意与当时的大禹对话，毕竟禹王所统治的夏朝才算是人类历史的真正开端，主掌人文以及占卜的伏羲当然要和他对交谈。而为了如此，伏羲便派遣这条黑蛇衔着夜明珠来引导大禹找他。那这条黑蛇的身份是什么，足以担此重任？
……你猜（诶嘿| ू•ૅω•́)ᵎᵎᵎ）
好了，不开玩笑了，我在螣蛇那篇文章之中提到过螣蛇是由女娲以自己为模型创造的宠物。那么伏羲有没有可能也以自己为模型创造了一条蛇呢，我觉得有可能，而且就是这一条黑蛇，所以这条黑蛇才可以担此重任。并且在后世经历过很长时间的成长，成长成八百丈巨蛇，而头上的角则因为身体变大而显得不明显，但颜色仍为原先的黑色，可因身型的变大慢慢变淡发青。怎么样？是不是合情合理？
(ﾉꐦ ๑´Д`๑)ﾉ彡┻━┻合理你个头啊！我自己都快不信了。说白了，终归到底这依然只是一个猜想，我根本没有找到任何有关资料，可以论证我这个猜想。但是神话嘛，拆分开来可以是神奇的话语，也就是神奇的文字。但我更倾向于把神话理解成为精神的文字，而神话的传承，也就是精神的传承。如果真就如同我前文所说的那样，巴蛇是巴蜀之地的守护神，那么它作为伏羲意志的传承，在见证了它的主人与禹王的那几句交谈之后，便立誓要守护华夏文明，就显得合情合理了，更为这神话附上了一种浪漫主义色彩。作为华夏人民的我们，难道说生活在现如今的社会，就要放弃对于神话的想象了吗？答案当然是否定的，仔细想想，正是这些虚无缥缈的神话促使了我们寻求真理，就如同敦煌壁画上的飞天一般，它正是千百万年前我们的祖先对于当时不可能的幻想。还是那一句话，或许世界上的真相正建立在我们天马行空的想象之中。的确，我对自己的目标是建立一个我心中的山海宇宙，达成的方法是基于各个古籍之中的记载连贯而成，所以说到底，我更愿意沉浸在自己的幻想之中，我也愿意将自己的幻想写出来，让更多人了解到。我认为这并非是散发谣言，而是鼓励更多人进行想像，毕竟如果你要不同意我的观点，就一定要用自己的行动，自己的幻想来打败我的。但无论结果怎么样，想像总是好的，说不定哪天就从一本新发现的古籍之中证实了你我的幻想是被古人所认可的。
就如同我们今天的主角巴蛇一样，吞食巨象三年吐骨，或许就是我们的祖先，在用这样的形式告诉我们：我们就应该如同巴蛇一般吸收外界的知识精华，经历长时间（古时“三”泛指“多”）的沉淀，取其精华，再将其糟粕吐出，才能长成如同巴蛇一般巨大的身躯，坚毅不倒。这或许便是华夏文明长生不衰的原因。
今天，关于巴蛇的异兽志这里也就真的结束了。总而言之，巴蛇是山海经之中，一个看起来不太起眼，但确实被大多数人所了解的异兽，不知道在未来的某一天，这条来自中国神话之中的巨蛇能否长得更加巨大，以摧枯拉朽之势击溃其他神话中的世界之蛇，将中国神话带领到世界的巅峰。
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