恩格斯说，这是“无产阶级姑娘被资产阶级男人所勾引这样一个老而又老的故事”。所以你看，理工科的“分类”和“建模”思维，是很不适合用来搞文学的。
玩笑开过，在我看来，借助《复活》这个老套的故事，托翁讲了两个问题“救谁？“信谁？”。
对于第一个问题，托翁的答案是“救自己”，这一点我无比认同。正如书中聂赫留朵夫对自己所说：“我要拯救的不是她，我是在拯救我自己”。当然，你可以诟病：“救自己不也很自私么？”，正如同，玛丝洛娃一开始也拒绝聂赫留朵夫，“你今世利用我作乐，来世还想用我来拯救你自己！走开！”
可是，其实愿意和能救自己已经很不错了好嘛，这世上更多的人是连自己也不救的。
本来衔接第一和第二个问题之间的，应该是“如何救自己”，“是修还是信”？不过托翁没给大家这个过程，这和他自己的背景和心路历程有关——他直接给答案“就是信”。而且对第二个问题他的答案也很果决“信上帝”。
对于这个问题，我则是态度和观点和他很是不同。
“是修还是信？”，我一开始就很纠结。是“修”，以自我为灯塔；还是“信”，以普适性原则甚至偶像为灯塔，这是个根本性路线问题。
后来折腾再三，认为该“信”，可是“信谁”？逆境中要信什么？逆境要坚持信什么是很不容易的，正如同一到熊市我们就容易改变自己的交易体系和规则。
我不断尝试，信“宗教”，信某个人，信某种情绪……但都不成功。当然过程中有主观的也有客观的原因，反正结果就是不成功。我得出结论：还是不能把解决问题的寄托放在外界和他者上面，还是只能“信自己”。但这个信自己，和“修自己”，又有很大的不同。其中最关键的，就是将自身“客体化”——例如对自己高度诚实，尽量接近于站在观察者角度的诚实；对自己的身体、精神、意志力……也像对待外在资源一样的去认知和管理。
信自己，而不是信somebody or something else，意味着真正放弃对理想和完美人生答案的执念，承认终其一生，我们就是会不停地迷茫，但又在持续摸索中不停地前行——我们能仰仗的，只有对自我持续的反思和反省——这又回到了托翁在《复活》中所表达的：人这一辈子，若没有经历过灵魂的觉醒，只会困在原地，一生白活。
