“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊。如来有肉眼。”“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊。如来有天眼。”“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊。如来有慧眼。”“须菩提，于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊。如来有法眼。”“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊。如来有佛眼。”“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊。如来说是沙。”“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”“甚多，世尊。”佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“何以故？”“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”“所以者何？”“须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

佛祖老师终于滕出空来解说如来悉知的含义了。

眼耳鼻舌身，佛祖老师用眼来举例说眀。前面已非常武断地给佛祖老师送了顶心理学大师的帽子。而且很多佛学概念强行用心理学的概念来解说。同样这里也想用心理学的概念来牵强附会一下试试。再说眼耳鼻舌身意，本就容易让人往心理学方向去靠。

佛祖老师和须同学唠唠叨叨很长一大段，说的无非是人有五眼，分别为：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

我从心理学里找来四个概念：感觉、知觉、记忆、思维。肉眼对感觉，天眼对知觉，慧眼对记忆，法眼对思维 。至于佛眼自是对真理的掌握了，了解了四大皆空就是有了佛眼。对真理的掌握是人脑思维的结果。

为什么佛祖老师突然间给我们上起了普通心理学的课程？我们且耐心把课听下去。

接下来我们的心理学大师佛祖老师却玩了一手漂亮的数理逻辑。恒河河多，如恒河沙一样的恒河，再是这多多多多恒河中的沙。几何级数的倍增。如此多的世界中的国土中的人在想些什么，如来都知道。

如来不是超级电脑，这事超级电脑也做不到，佛祖老师自已也不行，更不要说普通如来。结合前面佛祖老师为我们做的心理学科普，我们是否可以这样理解。所有众生人类的心理活动的规律都是相同的，只要你弄懂了心理学，学会了肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，那么世上所有众生人类的心理你就都知道。如来悉知，悉知各种心理活动的规律。如来悉知，悉知是心。

然后是佛祖老师习惯性的佛氏三段论：诸心非心名为心。对了，这里的心指的就是心理学。同样，如来用来悉知是心的心理学，也是辩证发展的，不是定论的不变的。到这里一切还算正常，然而接下来连续的三个不可得，打破常规，显得非常突兀。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

因对有情世界心理活动的深刻的理解，因对心理学大师级的非凡造诣，佛祖老师说：尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。虽然佛祖老师还是用佛氏三段论自我谦虚了一下。

然后佛祖老师突然地非常决然地用了三个不可得。印象中佛祖老师从不把话说满，包括常用的如来悖论和佛氏三段论都是这样。因为佛祖老师说的空不是虚无，不是全然的否定；是变化发展，是辩证和延续。

然而为什么这里佛祖老师不再在后面跟一句是名过去现在未来心，把三个否定演化为省略的佛氏三段论。很直接的三个不可得，就如同那句人不能一次踏进同一条河，武断而绝然！为什么呢？

因为蛇不能咬住自己的尾巴而吞噬了自己！

如来悉知，是谁了洞悉了人类心理活动的规律？是佛祖老师，是如来，是菩萨，是阿罗汉，是得阿耨多罗三藐三菩提的善男子善女人。他们又是用什么在那里洞悉了人类心理活动的规律？他们在自己的大脑里用自己的大脑来洞悉弄明白人类大脑活动的规律。

轮回是一条永远追逐着自己尾巴的蛇，一圏一圈，在轮回中辩证发展。轮回不是咬着自己尾巴的蛇，那是悖论。如果那条咬着自己尾巴的蛇还㮩呑噬了自己，那不是悖论，那是不可能！

人类的大脑要真正弄明白自己大脑的运行原理，大脑要理解大脑是如何理解的？就如同蛇要咬住自己尾巴吞噬自己一样！咬得住尾巴吞不了自己。人要用自己的大脑了洞悉了解自己的大脑，这个是真不行。

过去不行，现在不行 ，将来不行。.