不要以好恶为标准， 要以是非为标准
原文
子曰：“君子不以言举人， 不以人废言。”
华杉详解
孔子说， 君子不会因为别人一句话说得好， 说到心坎儿上， 就提拔他；也不会因为否定一个人， 就否定或埋没他说过的有益的话。
清儒李颙( yóng) 的《四书反身录》说：
不以言举人， 则徒言者不得幸进；不以人废言， 则言路不至
雍塞。此致治之机也。
不因为他一句话说得到位，就马上提拔他， 这样光会说不会练的人就不会侥幸上位；不因为否定一个人， 就废除他的所有建议， 这样言路就不会阻塞。这是治理的关键。
一句话把领导说高兴了， 马上就被提拔， 这种事经常发生。因为但凡是个领导， 没有不缺人才的， 心里都着急， 看到一个人觉得可以， 恨不得立即提拔他，让他马上能担当起来， 这是领导的侥幸心理。领导侥幸，下面的人自然也侥幸， 那用人成功的概率就低了。
《礼记·文王世子》说：
或以德进， 或以事举， 或以言扬。
取贤才， 要么他有德行， 要么他有事功， 要么听到他说话有思想有条理，这三者都是取才之道。《尚书·舜典》讲如何考核官员：
敷奏以言， 明试以功， 车服以庸。
让他们述职， 说说自己的治理之法， 有价值的就采纳推广； 考核他们的成绩， 工作做得好的， 就赐给车马服装， 彰显他的功绩。这就是我们在清宫剧里经常看到的赏穿黄马褂什么的， 有物质奖励， 还有荣誉符号。
所以， “言”也至关重要。只是你在用人的时候，要听其言， 也要观其行，要有试用期， 看到他真的有事功， 有德行， 再提拔。因为言的巨大价值， 孔子又反过来强调不能因人废言， 不能因为否定一个人， 就否定他说过的所有话。
这种事很常见， 一个人倒台了， 就恨不得把和他有关的一切都清理干净，人人唯恐避之不及。他本来明明说过一些好话， 做过一些好事， 可也全给他掩埋了， 清洗了， 不能实事求是、一分为二地去看待。这是人性的弱点，一切以好恶为标准， 而不是以道义为标准。追求真理， 首先就是要超越自己的好恶，这是第一步， 也是最难的一步。因为我们每个人判断的本能标准， 都不是是非， 而是好恶。别自以为“理性建设性”， 其实我们往往是“感性破坏性”，要认识到自己总是好恶标准大于是非标准。
原文
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎? ”子曰：“其恕乎！ 己所不欲， 勿施于人。”
华杉详解
子贡问老师， 有没有一句话可以作为终身坚守的原则呢? 孔子回答说， 那就是恕道吧！ 己所不欲， 勿施于人。
前面曾子说过， 夫子之道， 一以贯之， 就是忠恕之道。忠， 是“己欲立而立人， 已欲达而达人”； 恕， 是“己所不欲， 勿施于人”。忠恕之道就是， 你想要的， 别人也想要， 那就也帮助别人达到； 你不想要的， 别人也不想要， 那就不要加之于人。
也有朋友问过我， 你能不能用一句话来表达儒家思想的最核心内容? 这个问题孔子的回答就是“己所不欲， 勿施于人”。儒家之道， 就是忠恕之道。在心， 是将心比心； 在行， 是推己及人。修、齐、治、平， 就从自己开始， 将心比心， 推己及人， 由近及远， 从修自己之身， 一直到治平天下。
