2021.1.26 佳豫
东方有佳人，豫云圣贤道
幸福大先生，逍遥女作家
《未来学院》院长
《佳豫太空站》站长
豫见生命，绽放天性
因上精进，果上随缘
《恭、宽、信、敏、惠》（解读论语第330天）
日经第667篇（阳货第十七）
经典原文：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则仁任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”
子张说：“请问哪五种。”
孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
恭则不侮，孔子告诉我们：为人处事，对任何人都恭而有礼，自然人家也就恭敬你。正所谓，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。
凡是遇到被人欺侮，那都是因为先是自己失掉了恭敬心，所以，做事各方面不周全。
宽则得众，宽厚待人，必定让人觉得非常喜悦，很服你，因此就得人心。千万不要吹毛求疵，别人有过错，要以恕道待人。
看到人家的错误就抓住不放，那只会伤害人。真正君子都是行有不得，反求诸己。
信则仁任焉，凡出言，信为先，信近于义，言而有信，这个就能够得到别人的信任，别人就可以委以你重任。
敏则有功，讲做事很敏捷，绝不拖泥带水，雷厉风行，效率高。当然做事是以仁为标准，是利他的，不是为利自己。
有的人为自己做事很敏捷，效率很高，但是为别人就拖拉，那是自私自利。
所以敏者未必有仁，但是仁者一定会有敏。
惠则足以使人，给人以恩惠，对人厚道，这样人必定会感恩图报，就足以使用人了。
人在一起叫团伙，心在一起叫团队。大事都不是一个人完成的，需要大家的力量，齐心协力才能做得到。所以我们要以：功归于人，过归于己的心态做事。
如果事情成功了，领导得奖赏，他把奖赏都归别人，推功于人，归咎于己，那这就是厚道。别人心里反而对你更加佩服，同时下一次再合作，会更努力，办事更敏捷，这你就能够得人。
案例人物：上海滩响当当的人物杜月笙，他就做到了财散则民聚。
恭、宽、信、敏、惠是仁表现的相，否则仁只是一个概念，虚无缥缈。即使心已了达仁的妙义，还是要去力行。功夫才真实，境界才不会虚妄。
心仁，天下就归仁，道理是这样讲的，但是事上没做到，就变成执空。
行文至此，突然明白为什么老师总要说某某老师了。能够为天下，能够度众生，就是在自度。而不是只修自己的仁心，等到自己成为圣贤了，再出来帮助天下，只能说明还是没有归一。
就像你左手被夹伤了，你的右手肯定去抚摸它，这是关怀、照顾，这就叫仁。仁就是一体，右手帮助左手是不讲条件的，想都没有想。
如果说这右手自己想，我现在回去闭关修仁，等到我修成功了，我再出来帮助你，这叫不仁。
有一个成语叫：麻木不仁，就是说肢体的某一块已经麻木掉了，没感觉了，叫不仁。
比如这次疫情，国家有难，那只要有条件，肯定帮，是还是不是，除非没有这个条件，帮不了。
讲经说法，要讲究法缘，就是有人听你的，这就有法缘。只有学生准备好了，老师才会出现。
没有缘法，当然只能躲到深山里面，继续百尺竿头更进一步，等到以后法缘成熟再出来；如果有缘不做，那实际上是在攀缘。
所以，真正要行仁道，就是有十足的仁爱。自己首先要提升自己的境界，然后才能够更好的帮助别人。自己境界不够，帮助的效果就有限，所以首先自己要努力的去修。
凡人心里牵挂特别多，犹豫、忧虑特别多，做起事来就拖拖拉拉，甚至畏首畏尾、犹犹豫豫、不能决断，这是凡人的表相。
圣贤君子他们放下分别执着妄想，心里不牵挂任何事情，是空的，事情一来立刻提起来，就将仁做出来了。
带班管理读书会，我终于有一些体会了，每天像个巡逻警察一样，爬很高的天梯，尽量关注到每个同学，大把时间都在线上，没有疲劳感，只有幸福感。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。看到书珍姐以及很多的家人都付出自己的大爱，特别感动，所以，仁就在我们一念之间。
陆九渊说：吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。这个心不是指我们身体的一个脏腑，而是我们的自性。
宇宙是一体性的，合一的，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，来修自己。一切友情众生，我们都要利益他。
