1、原文
大田多稼，既种既戒①，既备乃事。以我覃耜②，俶载南亩③。播厥百谷，既庭且硕④，曾孙是若⑤。
既方既皁⑥，既坚既好，不稂不莠⑦。去其螟螣⑧，及其蟊贼⑨，无害我田稚⑩!田祖有神，秉畀炎火⑪。
有渰萋萋⑫，兴雨祈祈⑬。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧⑭。彼有遗秉⑮，此有滞穗⑯,伊寡妇之利！
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑⑰，与其黍稷。以享以祀，以介景福。
2、注释
①种:选种；戒:准备工作，包括修农具，事耦耕。
②覃(yǎn):锋利。
③俶:开始；载:从事。
④庭:直。
⑤若:顺。
⑥方:谷穗空壳；皁(zào):谷结实未坚。
⑦稂:空谷。
⑧螟(mínɡ):蛀稻心的害虫；螣(tè):食苗叶的害虫。
⑨蟊(máo):食稻根的害虫；贼:食稻茎的害虫。
⑩稚(zhì):幼禾。
⑪秉畀:执与。
⑫渰(yǎn):云起；萋萋:云行貌。
⑬祁祁:众多貌。
⑭穧(jì):已割而未收的农作物。
⑮秉:谷把。
⑯滞穗:遗弃的谷穗。
⑰骍黑:赤色牛、黑色豕。
3、翻译
广阔田地将开始广种庄稼，农夫们选好粮种、整修农具，那些准备工作都已就绪。扛着我锋利的板锹下地，开始在南亩耕作。播下五谷杂粮，庄稼长得挺直又健壮，周天子看了非常满意。
禾苗开始秀穗进入灌浆期，很快籽粒坚硬开始成熟，地里没有秕禾也没有杂草。农夫们除掉食心虫食叶虫，还有那些咬根咬节的虫子，不教害虫祸害我的幼苗。祈求田祖农神，把害虫付与火烧。
天上云起云飘，带来雨水。雨水先灌溉公田，顺便浇灌农家私田。那里有没割下来的幼苗，这里有没捆起来的稻谷。那里有丢落的麦捆，这里遗漏的禾穗，留给那孤寡老妇来拾取。
周天子来到田间，带着妻子，到南亩送饭慰问，管农业的官员喜上眉稍。周天子恭恭敬敬祭祀，献上红牛黑猪作为牺牲品，供上五谷杂粮。虔诚祭祀进献供品，祈求上苍降下福禄多多。
4、解读
此诗是《小雅·甫田》的姊妹篇，两诗同是周王祭祀田祖等神祇的祈年诗。《小雅·甫田》写周王巡视春耕生产，因“省耕”而祈求粮食生产有“千斯仓”“万斯箱”的丰收；《小雅·大田》写周王督察秋季收获，因“省敛”而祈求今后更大的福祉。春耕秋敛，前呼后应，两篇合起来为后人提供了一些西周农业生产的历史资料。
从政治思想史的角度来讲，这首诗带来了一个千古谜题：井田制。
孟子可能是中国古代最早主张恢复井田制的思想家。《孟子•滕文公上》记载他对井田制的描述是：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”
他的主要证据，就是《小雅•大田》中“雨我公田，遂及我私”这句。他指出，周时实行的应该就是这种八家为井而有公田的井田制。但由于资料的极端缺乏，孟子虽提倡甚力，但语焉不详，故有学者认为，井田制根本就是孟子根据有限的历史资料重新构建的一种理想而已。
《春秋谷梁传》论井田制与孟子类似。在宣公十五年“初税亩”条下，其传曰：“古者三百步为里，名曰井田。井田者九百亩，公田居其一。”《谷梁传》虽称传自子夏弟子谷梁赤，其成书则在西汉初期，故其对井田制的描述，很可能得自孟子启发。成书于汉代的《周礼》（此据彭林：《<周礼>主体思想与成书年代研究》）论及井田制，很有可能也是源自孟子。
鼓吹“井田制”最力的是宋代儒家。二程、张载、李觏等学者都主张“复井田”，提出了带有均田性质的道德理想主义改革方案。
李觏认为井田制是解决社会问题的根本，对之考究甚详。在他早期政论文章《潜书》中，他提出应实行井田制以保障民生：“吾乃今知井地之法，生民之权衡乎？井地立则田均，田均则耕者得食，食足则蚕者得衣；不耕不蚕,不饥寒者希矣。”在《平土书》中，李觏根据《周礼》还原出的井田制是这样的：
国土分野：以都为中心，按郊（又分近、远郊）、甸、稍、县、畺，以百里为单位，向外环状扩散。
行政系统：郊按家、比、闾、族、党、州、乡，建立六乡；甸则按邻、里、酂、鄙、县、遂，建立六遂。
都鄙（在郊甸以外，为王子弟、公卿大夫采地），按井田制组织社会。
井田制下，土地则按井、邑、丘、甸、县、都、同，层层分割；地块之间，按遂、沟、洫、浍、川建有排水系统；又按径、畛、涂、道、路建有交通系统。
张载对推行“井田”实践最多。他曾把自己撰写的《井田议》主张，上奏皇帝，并与学生们买地一块，按照《周礼》的模式，划分为公田，私田等分给无地、少地的农民，并疏通东西二渠“验之一乡”，以证明井田制的可行性和有效性。今横渠镇崖下村，扶风午井镇、长安子午镇仍保持着遗迹，并流传着“横渠八水验井田”的故事。
犹记小学时代的历史课本中，说周代实行井田制，商鞅变法，“开阡陌，废井田”，说得煞有介事，以致我一直认为井田制是一个有充分文献支持的事情。后来研究政治思想史，想努力追索一下井田制的来龙去脉，发现这句“雨我公田，遂及我私”就是最早的“证据”。而现在，更多学者是怀疑井田存在的。
瞧，诗人的一句感慨，带给思想家们这么多的穿凿附会、想象发挥！
