我大概知道自己错了，尽管没有那么深刻，深刻到足以改变自己的人生轨迹。

一直以来，我都深深活在通过自我想象构建的理想世界中，并十分固执，听不见别人的想法，一遇到别人反驳我，或者与我的意见不合，我绝不承认自己是错的，别人是对的，我会极力为自己辩解，你的观点不对，我是最正确的，我的想法是最合理的(当然不会那么直接)，实在争执不过，我就会翻个白眼，继而微笑着点头，表示虚假的认同，我的确是这样的人，这样的我向来不招人待见。

我很敏感，不是一般敏感那种，是特别敏感，但那也绝不是自省，敏感常常带给我对这个世界错误的判断，和别人正常交流时，一不小心，哦，他又触及到我的内心敏感处了，那个人怎么能那样说，或者那样做，因此，这会严重影响自己的情绪，情绪一不稳定，便会多想，开始自我质疑，而这种怀疑自己的结果就是一直沉浸在自我构建的想象世界中，这个世界多可恶，世界上的人多么可怕，而我又多么的无能，无能到一点小事就可以把我重重击倒，有很多次，我在想，我是不是真的有病，我要不要去看医生，是的吧，我应该去看的。

考研成绩出来的那一刻，我的心情很平稳，并没什么狂悲之感，我在选择那个学校的时候我早已知道自己的结局，只是心有不甘，真的想去尝试一番，真的失败，至少知道自己死而无憾，而对于那些我经历过的日子，我并未觉得我多努力，我也不觉后悔，大概就是自己水平不行，努力不够，接受现实，重头再来就是。

不过，我挺怀念那时的自己，图书馆熄灯后回宿舍的路上，一个人带着耳机听着《红楼梦》，听着贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的纠缠，听着王熙凤、尤氏两人碎碎叨叨，那也是由衷感到幸福的，甚至觉得此生就这么点时间也足够了。

就像胡适所说的：

一分耕耘，一分收获，这是初涉人世的青年都有的想法，但现实往往是劳而无获，因此理想也就丧失，心灵也就麻木了。

我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。

我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

佛典里有一句话：「福不唐捐。」唐捐就是白白地丢了。

我们也应该说：「功不唐捐！」

没有一点努力是会白白地丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你瞧！你下的种子早已生根发叶开花结果了！

考研这种事，一次不行，大不了再来一次，即便是第一次的模仿，也要模仿的有模有样一些，我仍向着那个方向努力，我想象自己是个知识分子，是王国维，是胡适，是陈寅恪，是鲁迅，这样我便有了动力，理想之下，总还要面对现实，如今怎么样呢，止步不前了吗，那也不行，还要愈挫愈勇，当然要先有物质基础，在追寻自己的梦想

在杂文《＂碰壁”之后》里，鲁迅先生开篇就说：

我平日常常对我的年青的同学们说：古人所谓“穷愁著书”的话，是不大可靠的，穷到透顶，愁得要死的人，那里还有这许多闲情逸致来著书？我们从来有见过候补的饿殍在沟壑边呻吟；鞭扑底下的囚徒所发出来的不过是直声的叫境，決不会用一篇妃红俪白的骈体文来诉痛苦的。所以待到磨墨吮笔，说什么“履穿踵决”的，脚上也许早经是丝袜；高吟“饥来驱我去”的陶征士，其时或者偏已很有些酒意了。正当苦痛，即説不出苦痛来，佛说极苦地狱的鬼魂，也反而并无叫唤！

总要有根基，才能开出花儿来。

前两日因为意见不和，与父亲吵架，我想：他不尊重我的选择，他太现实了，他不能这么贬低自己的女儿，他心情不好，我也在那儿哭哭啼啼，后来一想，何必这么执拗，从小到大，我都借着固执和哭来让父亲向我妥协，我坚持的结果就是我一次又一次不听从父亲，我坚持自己的选择，都因受到惩罚而告终，我应该意识到自己错了，我也不知自己究竟是错是对，不如就接受现实吧，向现实妥协一次，也没什么不好。

在读《曾国藩传》，这样的习惯也可仿效：

（1）敬。整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

（2）静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。

（3）早起。黎明即起，醒后勿沾恋。

（4）读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。

（5）读史。丙申年购《廿三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。

（6）谨言。刻刻留心，第一工夫。

（7）养气。气藏丹田，无不可对人言之事。

（8）保身。十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

（9）日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

（10）月无忘所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。

（11）作字。饭后作字半小时。凡笔墨应酬，当作自己功课。凡事不留待明日，愈积愈难清。

（12）夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。

意识到自己错了，便要改正，常错常改，改正不过，谨记努力，以此勉励自己，也蛮不错。

我不是圣人，但人人皆可做圣人。

就像人人皆可做蝙蝠侠。