弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第411天
原文阅读：
17.15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
译文讲解：
孔子说：“可以和一个心胸窄小的人一起事奉君主吗？他没有得到官位时，总是担心不能得到。已经得到了官位，又总是怕失去它。如果他总是担心失掉官职，那他就没有什么非分的事不敢干了。”
启发思考：
“鄙”是远离国都的边疆地区，“鄙夫”是指居住在偏远地区的粗鄙之人。“鄙夫”一词在《论语》中共出现两次，另一次是《子罕篇》中的“有鄙夫问于我”。有时亦称为鄙人。《左传·襄公十五年》：“以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣。”
用“鄙夫”一词，等于后世骂人“匹夫”一样。其实“匹”的意思就是一个，并不一定是骂人，只是说“一个人”，或“这个人”或“这个家伙”的意思。如果给人写信，稍稍带一点古文笔调写，会自称鄙人，以表示谦虚，后来又有人改写作“敝人”。
而这里所记载的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”是目光短浅、孤陋寡闻、斤斤计较、患得患失的那种人。这里孔子称人为鄙夫，就等于是在骂人。因为当时各诸侯之国的政坛人物，孔子看不惯的太多了，他认为这些人都是鄙夫。他用反问句式来加强否定语气说，这班人怎么可以主持国家大事呢，坚决不能和鄙陋之人共同事君。原因很简单，因为他们不能做到“臣事君以忠”。
接下来，孔子对鄙夫患得患失的心理状态做出了具体分析。首先，他们“未得之也，患得之”，这里的“得”是得到官位的意思，第二个“得”字是古汉语中的急读之法，义即“不得”，孔安国注曰：“患得之者，患不能得之。”其次，是他们“既得之，患失之”，这里的“之”都是代指官位。得到了之后，就担心失去，想固其禄位而不敢正言直谏，以取媚人主，招权纳贿。
再次，是他们做事“无所不至”。郑玄注曰：“无所不至者，言邪媚无所不为也。”
《集注》的解释就更为刻薄：“小则吮痈舐痔，大则弑父与君，皆生于患失而已。”由于鄙夫过分看重官位得失，为了保住职位，有时不惜采用各种卑劣的手段，无所不用其极，令人不齿。
如果一个大臣，没有谋国的思想，没有忠贞的情操，私欲太大，只为个人的利益而计较，生怕自己的权力地位失去，就什么手段都用得出来，打击好人、嫉妒贤才等等都来了。
可见，鄙夫心胸狭隘，目光短浅，永远生活在纠结焦虑、惶恐不安、患得患失之中。在这种心理支配下，他们当然不可能履职尽忠，与其共事必然会受拖累，最终难以成事。后世“患得患失”的成语，就是根据这里来的。
得亦患、失亦患是小人行止；得亦乐、失亦乐则是君子风度。比如王阳明，年轻时就立志做圣人，所以当他第一次科举落第的时候，他说：“我不以不得第为耻，我以不得第而动心为耻。”没考上，他不动心，为什么不动心？因为只是功名受点挫折，没影响他的志向啊，下回再来就是，所以没什么啊，下回再来就是，所以没什么好动心的。
前面四章讲了“四大败德”：色厉内荏、乡愿、道听途说、患得患失。清代经学家刘宝楠的《论语正义》引用五河君《经义说略》言中，总结得很到位：“自‘色厉而内荏’至‘鄙夫’，凡四章，语意大略相同。皆言中不足而外有余，盖貌为有德则色厉，而阴实小人故内荏，貌为好学则道听，而中无所守故塗说。是故居则为乡愿，出则为鄙夫，欺世盗名之徒，其害可胜言哉！”
四大败德都是一个原因，外强中干，外表强壮，内心空虚，没有真本事。君子修为自身的过程就是树立志向、磨练品质、提升能力，有了真心真本事，知行合一做真人。
