17.10 子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”
孔子对伯鱼说：“你学习《周南》《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》《召南》，就好像面对着墙壁在那里站着吧？”
知识点:
《周南》《召南》是《诗经•国风》中的头两部分篇名，周南和召南都是地名，这是当时的民歌。周南、召南简称二南，是周公和召公所治地域的民风，为十五国风之首。今存周南十一首诗，召南十四首诗，像著名的《关雎》《卷耳》《汉广》都在其中。
注诗家历来认为，二南这二十五首诗很好地反映了文王与周公的德治风化，是《诗经》中最纯正的部分。所以孔子特别提醒儿子，入门的办法，要首先把二南学通、弄懂。
17.11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
孔子说：“总说礼呀礼呀，难道只是说的玉帛之类的礼品吗？总说乐呀乐呀，难道只是说的钟鼓之类的乐器吗？”
17.12 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬（yú）之盗也与？”
孔子说：“表面态度严厉而内心怯懦，以小人作比喻，就像是翻墙打洞的小偷吧？”
17.13 子曰：“乡愿，德之贼也。”
孔子说：“阿谀媚俗毫无原则，却又装出一副有道德持守的伪君子，就是道德破坏者。”
17.14 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
孔子说：“走在路上听到传言就到处传播的行为，这是对道德的背弃。”
17.15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
孔子说：“可以和一个心地窄小的人一起事奉君主吗？他没有得到官位时，总是担心不能得到。已经得到了官位，又总是怕失去它。如果他总是担心失掉官职，那他就没有什么非分的事不敢干了。”
17.16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
孔子说：“古代的人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也并非原样了。古代的狂者是肆意敢为，而今日的狂者却是放荡不羁；古代的矜持是方正威严，今人的矜持却是忿怒乖戾；古代的愚笨不过是直率，今日的愚笨者却充满了欺诈啊！”
-----孔子很不喜欢的“乡愿”，你是怎么看待这类人的？孔子对他们的评价是不是过于苛刻了？
乡愿者，也就是老好人们，在我们的组织内普遍存在，他们的危害主要体现在以下三个方面：
1.老好人是原则的终结者。
君子怀德，小人怀土。不管是哪样，我们都可以看到原则，只不过君子一心为公，小人只图私利。违反原则的人实际没有破坏原则，因为你知道他违反，说明原则还在，而老好人的和稀泥，直接动摇了原则的基础。
2.老好人是错误的保护伞。
就好比只要发生机非事故，不管是不是行人的问题，交警都要认定机动车也有不同程度的违法。这种情况下，等于是变相鼓励了错误的行为，充当了错误的保护伞。
3.老好人容易被误认为楷模。
你没认出一个坏人，损失是有限的，因为从你吃亏的那一刻起，你就认识了。你如果把一个老好人当成好人去学习，你的损失才是不可估量的，因为出了问题你也意识不到真正的问题所在。老好人横行的组织，并非一团和气，只不过矛盾被盖上了遮羞布，早晚有一天会被扯下。
