（原文）武术要点 练拳忌三害
初学武术，谨当切忌三害，三害不明，练之足以伤身，明者自能得道。
三害者：一拙力，二努气，三挺胸拔腹是也。
如练拙力，则四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手足亦不能活泼，身为拙气所滞。滞于何处，何处生病。
练努气时，太刚则易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸之诸疾。
挺胸拔腹，则气逆上行，终不能归于丹田，两足似萍草无根。例如心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，则万法也不能至中立地步。故练习之时，谨忌三害，用以力活气顺，虚心实腹，而道心生，练之设能如此，久而久之，自然能练至化境也。
（介绍）拙力之害，即不懂周身整体压缩旋转，依然用肌肉紧张发力。外三合强迫身体三节必须统一运动，而统一运动则只有周身整体压缩旋转，除此以外人体没有其他统一运动的方式。在习练明劲阶段，虽然使用肌肉紧张发力，但是在肌肉紧张发力中也有拙力，就是不顾整体发力而刻意强调拳劲、蹬劲。按照目前普通人的每天最多二个小时的习练状态，拙力不能使人生病，但是如果在把功夫当饭碗的年代，整天练功，拙力就真的会让人得病。最常见的拙力之病就是腰、背、胯、膝盖等部位的疼痛。
努气之害，专门求气，不能让能量周身传簇，只是简单地气沉丹田，习练形意拳只追求拳头劲力的就是努气之害。能量必须要周身传簇才能够不努气，而能量要想周身传簇，则只能周身整体压缩旋转，因为周身整体压缩旋转才能上下贯通。努气之害其实就是拙力之害导致的。大家记住，如果不会用周身整体压缩旋转发力，那么必定就是在使用肌肉紧张发力---------无论肌肉紧张发力的动作多么轻柔！“胸内气满，肺为气所排挤”，即呼吸没有合道，没有与心意抽合合拍，没有随能量传簇改为腹式呼吸，依然用胸肺部的扩张收缩呼吸。
周身整体压缩旋转与肌肉紧张是完全不同的，周身整体压缩旋转能够让身体上下贯通，双向传簇能量；而肌肉紧张发力无论多么轻柔，也是浑身每块肌肉各自为战，不会使身体能够双向传簇能量，就会发拙力，就会努气。
挺胸拔腹之害，则依然是肌肉紧张发力的结果，如果学会周身整体压缩旋转发力，就不会挺胸拔腹了，就会生成腰腹折叠、心胸开合了。心意抽合时，三心归聚，周身能量是向心脏收缩的，外形就是内家拳的收身。而挺胸拔腹显然是与收身相悖的。
其实习练内家拳时需要注意的事项很多，拙力与努气是普遍之害，必说不可。但是为什么李洛能先生要着重说挺胸拔腹之害呢？这必定是说挺胸拔腹已经成为了一种很普遍的现象了。那么大家想一想，哪一种内家拳是挺胸拔腹，将腰背挺得像一块板似的，就会知道李洛能先生是在说谁了！李洛能先生与杨露禅、董海川先生在当时三足鼎立，大家从他们的拳论中都能够看出来对于错误的内家拳的指责与批判。
“心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，则万法也不能至中立地步”，总之，一句话，不会心意抽合周身整体压缩旋转发力而是使用肌肉紧张发力，就是三害的根源。
虚心实腹，以心行气时心的能量下行到会阴，则心无能量而虚，腹有能量而实。
（原文）呼吸合道
天人以气为本，以心为根，以息为元，以肾为蒂。天地相距八万四千里，人之心肾相离八寸四分，一吸百脉皆开，一呼百脉皆闭。
天地化功流行亦不出乎呼吸二字，且呼吸之法，分有三节道理：
初级道理乃是色身上事，即练拳术之准绳，呼吸任其自然，有形于外，谓之调息，亦谓练精化气之功夫。
二节道理谓之身法上事，呼吸有形于内，注意丹田，谓之息调，亦谓之练气化神之功夫。
三节道理，乃是心肾相交之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有非有，无声无息，谓之胎息，也就是化神还虚之功夫。
（介绍）首先说一下前辈大师为什么特别注重呼吸。
第一，人没有呼吸就死亡是特别显现的现象，所以“人活一口气”。现在科学使我们明白了，呼吸只是为了获得氧气。
第二，呼吸与以心行气、心意抽合合拍后，吸气时感觉能够将吸进的气随着周身整体压缩旋转一吸到脚底，所以前辈大师就以为呼吸的气就是体内能够发出能量的气。现在科学使我们明白了，气只能存在于肺部。
第三，能量在体内传簇，被身体感知为气的流动，尤其是到了涨筋腾膜的阶段，似乎体内充满了气。
基于以上三点，前辈大师认为呼吸的气是及其重要的。心为根，肾为根结出的蒂，而心肾是生于气这个本之上的。如此将气、息视为心、肾之根本，即李洛能先生显然是认为心肾交合、水火相济的能量传簇是由呼吸所致的，呼吸之气是以心行气的根本--------即形意拳的一气之起落也！
“一吸百脉皆开，一呼百脉皆闭”，此即形意拳的化劲，呼吸与能量传簇合拍，心胸开合就是呼吸与能量开合吞吐的体现，吸气时吞入能量，呼气则吐出能量。
以下用科学道理解释前辈大师所说的呼吸。
刚开始习练拳时，只需自然呼吸。此时的身体被前辈大师称之为“色身”，即对应佛学的肉身，有形之身。此时自然呼吸就行，因为用周身整体压缩旋转蓄力时对于氧气的需要，所以呼吸自然会在心意抽（蓄力）时吸气，在心意合（发力）时呼气，这是与任何体育运动一样的。此时处于炼精化气阶段，就是心意抽先天一气做河车运行生精的能量，精下行到脚以提引上下贯通之力（即气的能量）。炼精化气即是将先天一气的无形能量转换为上下贯通之力的有形能量。
身体习练会以心行气、心意抽合后，就是法身了，比色身高级了。此时呼吸更加与以心行气合拍了，因为此时的河车运行已经能够生成腰腹折叠、心胸开合了，腰腹折叠、心胸开合的直接结果就是：心胸开时就是要吞入对手能量，所以心胸部压缩，但此时正是吸气阶段，即此时与正常的呼吸相比，吸气时胸部不但不能扩张反而要收缩；而腰腹折叠则在心胸收缩时扩张腰腹部位，导致胸腹部位的横膈膜下降，横膈膜的下降得以扩张肺部吸气--------这就是所谓的腹式呼吸，即腹式呼吸的实质就是在胸部不扩张的情况下以扩张腰腹部位使横膈膜下降的方法扩张肺部吸气。此即“呼吸有形于内，注意丹田”的法身呼吸。此阶段为炼气化神，即河车运行生成腰腹折叠，上拉脊柱三关压缩旋转以将上下贯通之力的气的能量通过脊柱的压缩旋转传簇到玉枕、百会，生成神的能量。
心肾相交之内呼吸，即呼吸随着以心行气周身运行，心肾相交就是能量的周天传簇，就是身体已经将能量化入骨髓、筋膜，涨筋腾膜、真气鼓荡，此时能量传簇形成一种身体状态，已经不用以心行气而能量就存在于周身各处。既然不再过多地需要以心行气（不是完全不需要以心行气了，而是非常微小的心意抽动就会驱动能量传簇），所以与以心行气合拍的呼吸自然就轻微了。炼神还虚，就是能量入骨肉筋膜，不需要心力催动而自存于周身。这种“无形无象，绵绵若存，似有非有，无声无息”的呼吸是与前二种呼吸比较而言的，是与巨大的能量传簇比较而言的，人体在任何时候都需要同样多少的空气与氧气。
以上的呼吸合道的本质就是呼吸与以心行气压缩旋转的能量传簇合拍，一旦呼吸与心肾交合水火相济的能量合拍，就会感觉到浑身每个毛孔都能呼吸吐纳。
（原文）三步功夫
呼吸有三节道理，拳术有三步功夫，谓之明劲、暗劲、化劲也。
明劲者，拳内之法，伸缩开合之势，有形于外。暗劲者，动转神速，动则变，变则化，变化神奇，有形于内。化劲者，无形无象之手法，不见而章，不动而变化也。
此三步功夫，是练拳术之根本实际之道理，也谓之练术合道之真诀。知此道理，可谓之性命双修也。
骨者，明劲也。练时身体动转必须顺逆，而不可悖逆，手足起发必须整齐，不可散乱，为之筑基壮体，充足骨髓，坚如金石，而气质形容，如山岳之状，谓之初步功夫。
易筋者，暗劲也。练时神气圆满，形式绵绵，舒展应用，活泼不滞，为之长筋腾膜，全身筋络伸展，纵横联络，而生无穷之力，此谓之二步功夫。
易髓者，化劲也。练时周身运转，起落进退，伸缩开合，不可用力，将神意蛰藏于祖窍之内，身体圆活无滞，形如流水，其心空空洞洞而养其根，此谓之三步功夫。
