听闻此书已久，也曾在主图的阅览数看过几页，后来自己下定决心买了此书，装帧令人喜爱，温暖的粉色和柔和的黄色封面，简洁而舒心，但是却没有时间好好阅读。如今有闲暇时间，将慢慢阅读此书，感悟文学的妙不可言。
第一讲:希腊神话
谈文学，总是离不开希腊神话。不仅是文学，就连经典著作也不得不提到希腊神话，看柏拉图的《理想国》或者是亚里士多德的《政府论》等书，都会发现作者或多或少提到引用到神话故事，来阐述道理，作为论证的依据。因为小时候不太爱看希腊神话，喜爱中国传统文化，看此章有点费力。不太喜欢西方文化的原因是名字太长记不住，今天看这些更是一头雾水。希腊神话里面的神名字很长，他们各司其职，有鲜明的特色。掌管众神的是宙斯，他和人一样也有妻子，子女，他的妻子是赫拉，还有海神、死神、战神、火神、爱神、太阳神等等。他们也有恩怨情仇，也会明争暗斗。其实和人类有许多相似之处。细细推究，这些神也是人们的想像，是人类的创造物，如何不与人类相似呢？只是有些时候能力和范围超过我们的现实生活罢了。
木心先生说：神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。多听，多想，人类得以返璞归真。中国神话，好有好报，恶有恶报，太现实。神权、夫权、谁管谁，渗透神话，令人惧怕。希腊神话无为而治，自在自为。这样的话十分在理。虽然神话与人的生活相似，但可以高于生活，或者经过加工，跳跃生活。但中国神话受其秩序影响太深，希腊则受其自由思想，而显得无拘无束。人的思想有很大的创造性，如果没有太多的束缚，或许有更高的成就，中国的《山海经》也许是典范。
第二讲:希腊史诗
世界四大诗人，以荷马为首，余下为但丁、莎士比亚和歌德。现在我们假定荷马留下两部书《伊利亚特》和《奥赛德》。这两部史诗是音译，翻译为一些列的战绩和漫长而曲折的旅程。有人认为《伊利亚特》阳刚，是写给男性看的，而《奥塞德》没有暴烈的战争，没有震撼人心的描写，是女性的，温和的，富人情味。这不正符合了世间的一阴一阳，一强一弱，相互包容之规律吗？也许是因为如此之和谐成为了经典。
如果问古人最大的快乐是什么？木心认为是战争胜利之后，打败敌人，求生存，得延续。而后必有唱跳欢乐，久而久之，众声中和谐者，易牢记，易传播，诗出。我赞同此观点。独乐乐不如众乐乐，如果是个人得到了满足，快乐只得于小范围传播，过一会便忘却了，而战争，事关整个族群的存亡，胜利之后得以生存，关系众人利益，范围扩大，在传播中会增加兴奋度，因为深刻，所以铭记于心，这样的快乐是延绵的，故流传百世而不衰。荷马史诗，不仅仅是战争，还有战争之后的生活，刚烈加上温柔，如同饮过烈酒之后品尝细腻的甜品，回味无穷，让人印象深刻，不愧为经典。
第三讲:希腊悲剧及其他
本讲希腊悲剧不是核心，而是以希腊为核心。木心先生总结出这样的希腊：希腊产生了至今无与伦比的伟大艺术。文学
雕刻、建筑可说是达到了最高境界。数学，哲学，是人类文化的奠基。希腊是偶然的希腊、空前的希腊、绝后的希腊，希腊的现在，已糟糕。希腊将美放在第一位，是最早的唯美主义。希腊是心中的情结。如果不是对希腊爱得深沉，如何会给出如此高的评价。正是这丰富多彩的文化，不带杂质的文化，让木心先生心向往之。
希腊的文化和中国文化各有千秋。但是如果从某一方面比较，希腊似乎更胜一筹。有学者曾说过，中国文化是一种早熟文化，他的璀璨开始得太早，以至于之后的文化都受到先前历史的影响，尤其是政治因素明显，还有最先的文化定调，难以走出最初设定的条条框框。而希腊没有历史负担，没有传统风俗、习惯、教条约束他们。天然地没有伤感情调。一切艺术，真实、朴素、单纯。为了美而讴歌美，以各种形式赞扬美，这样的艺术，观众才能得到最大的美的享受。
为什么悲剧让人印象深刻？唯有痛苦才能持久，欢愉都是片刻的享受。享受完了就忘了，而痛苦需要时间进行恢复，痛苦更加深入人心，时刻提醒我们，故难以忘怀。悲剧也更让人反思，失去了才醒悟。因而悲剧更加著名。
