出版社：浙江文艺出版社 出版时间：2016年
目录：
第一章 这世界有救吗
第二章 哪个社会好
第三章 君权，民权，人权
第四章 活着为什么
第五章 生存之道
第六章 制度与人性
后记
第三章 君权，民权，人权
这一章作者主要讲的是儒家、法家、道家和墨家对君权、民权和人权的看法。
首先阐述的是儒家代表人物孟子对君权和民权的看法。孟子的观点是民权高于君权。”民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子不否认君权，但是君主和老百姓必须履行好自己的责任和义务，“君使臣以礼，臣事君以忠。”君主履行的不好，老百姓有权力换掉他。从这里可以看出孟子认为君权是民授的。而且对于君主来说，他怎么对待老百姓，老百姓就可以怎样对他。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这就是儒家和老庄、墨子韩非子的不同，老庄不要君权，也就没有民权；法家要集权，君权高于民权。
韩非显然不同意孟子的意见。他认为对于君主来说最大的利益就是称霸天下，对于臣子来说，最大的利益就是荣华富贵。所以什么父与子，君与臣，兄与弟之间没有真正的仁爱礼仪，一切都是尔虞我诈，一切都是为了利益。韩非说过一句话，“上古竟于道德，中古逐于智谋，当今争于力气。” 所以君主就不能心慈手软。“君不仁，臣不忠，则可以霸王矣。”那么作为君王怎么做才能统御群臣，称霸天下呢。韩非子给出的解决方案是：两面三刀。两面是奖与罚，德与刑。三刀是势、术、法。势就是威势，数就是权术，法就是法规。也就是说用权势建立威望，用权术对付臣下，用法规制服人民。权术要暗藏心底，法规要公之于众。
墨子的想法是“兴天下之利，除天下之害。”墨子要让天下所有人都享受公平正义，大家都互相关爱。但是墨子知道，人多嘴杂，思想不统一就乱套了，所以一定都要听一个人的，就是”尚同“。墨子认为政治就是由英明的领导来统一意志。在墨子的思想里社会的公平正义要远高于个人的权力和尊严，但是没有了个人的权力和尊严，哪里来的公平与正义呢？墨子太纠结了！
个人的权力和尊严就引出了私权的话题。这个在诸子百家中好像就杨朱想到了。杨朱的生平史书中几乎没有记载，是因为他提倡的私权对于统治者来说是及其反动和危险的，所以他的思想只能被消失。杨朱的主张就是”一毛不拔“。对这句成语就是从这来的。原话是”拔一毛而利天下，不为也。“杨朱的想法是统治者一点点欺骗老百姓贡献出自己的利益。但是如果所有的老百姓都贡献出的自己的利益，哪里还有国家利益和集体利益了？所以杨朱提出了世界历史上的第一份人权宣言：”损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。“总的意思就是我既不为天下损失一毛，我也不从天下索取一毫。每个人都不损失，也都不索取，天下就大治了。类似西方的个人权力不可侵犯。由于我们的民族历史上的所有制既不是非公有，也不是非私有，而是家有或家族所有。所以我们的文化内核必然是”群体意识“。所以会经常忘记私人权利！
