20240611

1第一百六十四课 如今，我已与生命之源合一了

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a 真正的生命是灵性的生命而并不是肉体的生命。

宽恕一定是当下，一定是现在这个时刻的宽恕，才是真正的宽恕。只有当下你是否活出宽恕、当下是否以圣灵的眼光来看眼前这个世界，才是真正有意义的。只有当下此刻是唯一存在的时间。

你真的提升到圣灵的眼光的时候，第一，你会发现到这个世界的真实性好像在下降；再来，你对这个世界的执着就会大大的减少。

宽恕就是：我们愿意让圣灵带我们去听、去看；我们愿意转换眼光，让祂帮忙我们重新去审视，以完全不同的眼光去审视同样一件事情。

有一种亘古常存的平安，一直存于你的心中，从未失落过。（即使在你最疯狂、最恐惧的时刻，那个平安一直都在，只看你愿不愿意当下得享那个平安，看你愿不愿意真心地讲出那句话：「我要的是上主的平安」。）

b放下小我的判断，让圣灵的判断来接手。圣灵是不定罪的，只要你有任何定罪的念头、分别心、二元对立的念头与评断出现的时候，都是属于小我的。

当你不再去执着跟当真这些东西的时候，基督就自动地现身了。因为你的心灵里面都被小我充斥了，所以灵性之光无法出现。

只要你的内在还窝藏有那些恐惧的念头的时候，其实你就是在诅咒。「我们转换了圣灵的眼光来看待世界，我们就已经祝福了这个世界」

忆起实相，圆满无缺，纯洁无罪。忆起一体自性。就是在宽恕，就是在获得平安，就是在祝福。

2 所谓开悟，就是当你生起一个烦恼或不舒服的念头时，你看到了它，不相信它，转身离开了它，没有住在那个妄念和烦恼中，回到了原来平静的状态，你在那一念中开悟。

你不用寻找真实，因为真实一直都在。你只需要质疑那些造成痛苦的观念和想法。当你不再相信它们，你回到了真实。

六祖大师说：凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。开悟只是针对妄念和烦恼而言。你什么时候生起妄念和烦恼，你才需要开悟。

开悟是临时的，是当下的，是实用的，是人人都有的，它是一种本性的能力。它只是相对于烦恼生起而言。它出离头脑，不住于想法。想法和知解是开悟的唯一障碍。

不是在所有的事和所有的念头中都需要开悟，而是在每一个需要解脱的念头中才需要开悟。

当你被念头所骗，陷入它对平静的破坏而身心遭受痛苦时，你需要开悟，需要觉察，需要转念。当你没有那样的念头生起，你不需要觉悟。因为你一直都在觉中，却浑然不觉，不需生觉想。刻意去开悟，把开悟当标准，就是妄想。

掌握离念和不住的功夫吧，那才是开悟的关键。真实是，你从来就没有不开悟的时候，即使你掉进烦恼里，那烦恼仍不是真的，开悟会把你带回本来的真实中。

3 【对话Shiiva】之123摘抄

a形式，与内涵，没有任何绑定关系。

每个人都有两种渴望——去爱与被爱。

不攻击的意思是——看到，了解，不评判。

b人们停留在一段关系中，是因为“对方有自己想要的”，而“自己也恰好有对方想要的”。这就是交换。不要给交换扣一个“低级”的帽子，你也不要用“爱不爱来定罪”。

在较低层次上，每个人都在给到对方想要的，并且从对方那里换取自己想要的。区别是有些人交换的条件说在明处，有些人却把它藏在暗处。你经常付出时抱持着求回报的心理（这不是错，更不是罪），但却因为想要保住自己的“清白感”而不说出来。这样做的结果是——对方可能不知道你在付出，也不知道你有所期待，更不知道你期待什么。如此，ta又怎么可能以你想要的形式来回馈你？然后你就开始扮演被辜负者，觉得遇到了一群不懂感激的白眼狼。

在较高层次，每个人都在寻找爱，也就是“圆满的自己”。关系，从交换开始，以“圆满”结束（成就）。每一段关系，都是不断“收回”自己、和解自己、认识自己的机会。

事实上，当你分享给对方时，你不会被剥削，反而会将它“壮大”。

c理念，不是靠说来分享；而是靠活出来，是你如何看待自己与他人的眼光。

真正的忠诚，是对自己本来真相的体悟和承担。与他人、形式没半点关系。

就是“无论你怎样，不影响我爱你”，同时“无论我如何，都不影响我爱自己”。

放下评判，“我能允许自己，也能不给你定罪”。放下必须怎样的执念。

3 不管你人生中面临多少烦恼，千万不要被烦恼的形式给骗了。

谁会骗你?还是那个梦的声音在骗你，那个小沃的声音在骗你，那个判断系统在骗你。

4 宇宙总是「反应你的想法，让你看到信念所产生的后果」。

你越是执着于什么，你给宇宙传递的信号就是越匮乏。