01
我在寺里的时候，有一天晚课后随师兄们一起去登山，约好在舍利塔前集合。
等人的时候，遇见妙清在“观自在”门前大树下的木椅上看书——她那时在寺里做义工，每天傍晚结束一天的劳作，就会到这边来看一会书。
左右无事，闲聊起来。
她指着不远处几个大声谈笑的师兄说道：你看看你们，即使剃度，有了沙弥的外形，却还是松松垮垮，丝毫没有僧人的严苛律己。
说来也是，当时一起出家的有一百多位师兄，其中不乏有抱着玩闹心参与的人在，负责带领我们的净善师父经常嘱咐：要守戒律，时时警醒，保持威仪，自重而他重。
净善师父面若平湖，总是笑意盈盈。他一笑起来眉眼弯弯，似是天边的新月。
妙清说，净善师父待你们真好，可他对义工们要求可严格呢。
是啊，我曾见他很严厉的批评犯了过错的义工，还有一次我们在藏经楼搬运经书，一位老婆婆（居士）提着暖瓶随来，一定要给我们倒水，净善师父也是很严厉的拒绝，面有怒意，让老婆婆尽快离开……
——藏经楼重地，并非人人可轻易入内，二来其间古籍年久，一旦沾水惹尘，损失无可估量。净善师父精于古籍修复，自然处处小心呵护，生恐损毁。
自怀菩萨心肠，不失金刚怒目。
妙清问，你听说过“待人分三等”的说法吗？
我摇摇头，就听她说——
一等人，可打可骂，因为有慧根，棒喝就可顿悟；
二等人，该打时打，该骂时骂；
三等人，不能打不能骂，必须笑脸相迎，因为他们内心太过脆弱，只能细心呵护。
妙清问，净善师父待你们和善客气，知道是为啥了不？
02
如果有人对你和善客气，并不是因为你有多么了不起，而是因为对方了不起。
我问净善师父，我们这么多人，喧闹不休，纷纷扰扰，一定很麻烦吧？
他说，一切皆是修行。
我读《金刚经》，读到“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜……”
恍然了悟。
03
佛家讲六度万行。六度是指：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（感觉这也是修行渐进的次序）。
布施就是舍，不仅指外在钱衣财物的布施（这叫外布施），而且要把自身的各种习气舍掉，断舍离（这叫内布施）。放下也是舍，万缘放下就是布施。
持戒，是戒除一切恶的行为，诸恶莫作，诸善奉行。
佛经上说，释迦牟尼佛以一大因缘事示现人间，说法四十九年，于娑罗双树林下将入涅槃时，阿难尊者问了四个问题，第二个问题便是“佛住世时，以佛为师，佛入涅槃，以谁为师？”
佛陀回答：以戒为师。
持戒，并非是有意去克制操作，而是修练到心念清净，念念清净，最后的持戒，反而是“无戒可持”，因为他本身已经成了“戒”，一言一行都符合“戒”的要求。
04
最难的修行其实是“忍辱”。辱，不只是受人侮辱，佛法上说，一切不如意都是辱，受人侮辱是辱，生老病死是辱，烦恼痛苦是辱。
忍受不如意就是忍辱。
所以净善师父，也是我们当作他的功课，把一切当做修炼。得成于忍。
很多时候，我们自觉心念清静，修行精进，那可能因为是在“无事”的时候，一旦遭遇事情，反应比谁都要激烈，肝火大动，火冒三丈，任谁都劝说不了。
这种清静不是静。
《金刚经》所说的忍辱，就像阳明心学提到的“事上练”，是要入世，在现实生活中不断磨砺，能忍人所不能忍，行人所不能行。
05
刚好朋友发来一段话——
舍弃自尊，凡事忍耐。
他说，动不动就暴怒的话，是没有办法全心处理事情的。请舍弃自尊，即使觉得不对也要学会忍耐，保持冷静思考。
说的很有实际意义。
