【资治通鉴白话文】
晋武帝司马炎任命李憙为太子太傅，征召犍为郡（现四川省彭山县）人李密为太子洗马（官名，是辅佐太子，教太子政事，文理的官员）。李密因为祖母上了年纪，（呈递《陈情表》）坚决辞让不受，司马炎准许了。李密与人交往，常常在公众场合，批评对方过失，并恳切责备，他常说：“我独来独往，除了影子外，没有同伴。但我却心无恐惧，就是因为我对别人没有厚此薄彼的缘故。”
【解读】
宋代有人说过：“读诸葛亮《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李密《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩愈《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”作为中国古代三大抒情佳作之一的《陈情表》，广为人知，这篇文章也被选进高中课本。
李密的《陈情表》，从自己幼年的不幸遭遇写起，叙述祖母抚育自己的大恩和与祖母相依为命的特殊感情，表达了报养祖母的大义，倾诉自己不能从命的苦衷，其辞意恳切，委婉畅达，流露真情，人们只要读之，无不被李密赤诚的孝心所动容。
我们读了蜀国灭亡和晋国初立这段历史之后，再来看这篇文章，李密辞不赴命除了要供养祖母以外，似乎还有很多的政治考量。
《资治通鉴》此处就有一大疑问：大儒司马光对“忠孝”毫不含糊，他前边对王祥的“孝”有细节交待，对司马炎的“孝”盛赞之为“不世之贤君”，可是对李密的“孝”以及这篇感天动地的《陈情表》为什么只字不提呢（《资治通鉴》原文没有提到《陈情表》，上边白话文括号里的字为笔者所加）？看来，司马光对李密的“孝”是不认同的，那么，为什么不认同？
当时，司马炎想要征召李密入朝做官。原因很简单：李密的口碑很好，应该用他做官，以显开明，但李密是蜀国的亡国之臣，不能再继续留在蜀地。
但李密并不愿意再做晋朝的官。其一，他是蜀汉旧臣，对旧朝有感情。后来司空张华问李密如何评价刘禅与诸葛亮，李密给的评价非常高。其二，司马家篡位，名不正言不顺，政治形象不佳，正统士人耻与为伍。其三，亡国之臣，属于被控制使用对象，随时都有惹祸上身的风险。
但不出来做官，就是轻慢皇帝，违抗皇命是要被杀头的。于是李密给自己找了一个很好的理由和借口来推脱，就是孝行。
之前的文章，我们分析过，司马炎是带着家族“弑君”的原罪登基的，不好倡导“忠”字，所以要以孝治国。
在《陈情表》中，李密给司马炎戴上大高帽：“伏惟圣朝以孝治天下”。这顶大帽子一下子扣住了孝行这个西晋王朝的核心价值观，司马炎只好顺水推舟，对李密的行为给以赞赏，并同意不让李密进朝为官了。
现在回头看，司马光为什么对李密的“孝”及《陈情表》无动于衷？
传统的儒家观念，在“忠孝难以两全”时，要优先为国尽忠，以忠代孝。司马光可能认为，李密的“孝”是一种政治借口，是“不忠”，不足以作为封建统治的“标杆”。
从政治的角度分析《陈情表》，更能看出李密的为人。李密很巧妙地实现了为祖母尽孝，为故国守节。
附：李密《陈情表》
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
