文/雒宏军
工作之后读书，纯属个人行为。每个人都有自己的阅读习惯，有些人喜欢浏览，有些人喜欢精读，有些人喜欢摘抄，有些人泛泛而过，有些人则要寻根问底，等等。自己喜欢买书，但是经济紧张，总是挑了又挑，选了又选，最后才下定决心，当然，现在情况有所改观。因此，对于自己来说，“书非买不能读也”，自己购买的书，都是要精读的，如果需要，还要读上第二遍。以前是喜欢其中的精彩篇章，抄下来之后备用，现在网络方便了，就渐渐的丢了这个习惯，看着以前厚厚的一沓摘抄本，常常感慨万分。
最近看到了几种读书的方法，记录下来，顺便说说自己的感想。
曾国藩给他的弟弟们告诫说：“且苟能发奋自立，则家塾可以读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书。负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不能读书，即清静之乡、神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但问立志真不真耳。”
常常听到有人抱怨，教师工作太过忙碌，上课、备课、作业，还有各种计划、总结、迎检，常常压的人喘不过气来，那里还有什么时间去读书？还有人说，自己的工作环境不宜读书，每天都是迎来送往、灯红酒绿，实在没有办法静下心来读书。其实，这些都是推脱之词，读书“何必择时，何必择地，但问立志真不真耳。”有没有读书的心境，有没有读书的志趣，这才是最重要的。当一个人愿意读书，尤其是把读书当作一件快乐的事情去做的时候，他总是能够找得到读书的时间，合适的地点，去享受读书乐趣的。
清代的另一位重臣左宗棠则主张“读书要目到、口到、心到”，“一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委；虚字审其神气，实字测其义理，自然渐有所悟。一时思索不得，即请先生解说，一时尚未融渐，即将上下文或别章别部义理相近者反复推敲，务其了然于心，了然于口，始可放手。总要将此心运在字里行间，时复思绎，乃为心到。”
左宗棠所说的大概就是一种“精读”的方法了。出于研究或者学习的目的，我们需要对有些书籍或者文章精读，精读之时，要“目到、口到、心到”，上下贯通，反复推敲，逐字逐句的细心研读，这样读起来才有收获。如果囫囵吞枣，粗枝大叶，匆匆一览，只为求多，不求甚解，这样的读书方法只能用于消遣性阅读，无法内化为自己的精神，成为真正的知识，从学习或者做研究的角度出发，是不可取的。
清代学者张潮在《幽梦影》中论读书之道，“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以资历之深浅，为所得之深浅耳。”
读书虽然是一个获取知识的过程，但是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，读书还和个人阅历有着密切的关系，尤其是各种文学书籍和社会学著作更是如此。阅历丰富，感性知识丰富，那么读书时的体会就更深刻，收益更多。教师从事教育教学工作，需要经验的积累，更需要通过阅读提升能力，这时就要将阅读和工作实际结合起来，边读边思索，边读边实践，在实践中阅读，通过阅读又更好的指导实践。这是一条非常适合教师的成长之路。
不过，最奇怪的是陶渊民的读书之法，他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
“不求甚解”的陶氏读书法为很多人所非议，但是也被很多人拿来“为我所用”，以为读书就是随便翻翻，不必过于认真，殊不知陶渊民还说：“每有会意，便欣然忘食”，可见，不求甚解并非他的原意，“求甚解”才是他本来的意思，每每有了感悟，便很高兴，连吃饭都顾不上了。教师因为职业关系，需要博览群书，有些书可以“不求甚解”，看过之后，也不必耿耿于怀，需要时能够找出来就行。可是，更多的时候却需要“会意”，尤其是和课文相关联的内容，必须弄懂，即使现在不完全懂，那么以后也要勤于思考，不可忘怀。
古罗马学者塞涅卡关于读书有自己的认识。他说：“如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识，你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养料。每个地方都去，等于哪里都不去，一生都在国外旅游的人，结果是在许多地方都能受到殷勤的招待，但得不到真正的友谊。对于任何一个大作家的作品都没有深刻的了解，而是从一个作家跳到另一个作家，走马观花式的阅读所有作家的著作，这样对健康无所裨益。不断改变治疗方法最不利于治疗疾病。”
塞涅卡讲的同样是精读，不过他的比喻很形象，将泛泛而读的弊端说的非常透彻。但是，他所讲的精读更强调专一，就是要专心研究自己的阅读对象，不要盲目扩大范围，只有专一，才能精深，才能真正获取养料。作为教师来说，对一些古今中外的文史名著应该精读，对于中外教育名家的著作也要精读，就像《乌合之众》《忏悔录》《给教师的建议》等等，通过阅读，细心体味，了解他们独到 的人文理念和教育精神，这样才能把握好他们的深邃思想，从而对自己的教育教学工作提供借鉴，形成自己的认识或者思想。这是一个教师成长的必由之路。
纵观五种读书之法，说到底还是一个用心思考的问题，没有思考，读再多书也是无益。读书要专一，专才能精，还要和自己的工作实践结合起来，不要让知识成为空洞的理论，这些都需要阅读者具有批判的眼光，既入得书本，又能走出书本，更能用于实践，还能产生自己的思想，这才是读书的高境界。
