蒋经国抗战时期的三篇佚文
柳哲
我在北京发现了一份由曹聚仁主编、蒋经国任发行人的抗战时期的刊物《正气周刊》。该杂志于1943年元旦创刊，由中华正气出版社出版，共出刊3期。第2期出版时间是1943年1月24日，1943年3月21日出最后一期。元旦创刊号封面为赵聪作的木刻画《瞻望新中国》，第2、3期封面上分别为杨隆生所作的木刻画《血债》、《全面总反攻》。《正气周刊》的被发现，对于研究蒋经国与曹聚仁的生平思想的研究具有重要的参考价值。
鲜红的血
蒋经国
鲜红的血是崇高的，热烈的，正义的，勇敢的！血，是伟大的，史可法的血，文天祥的血，岳飞的血，烈士的血，写成了一部壮烈的史诗。在血的故事中，我们可以了解人生的意义，寻得人生的价值。在国家生死存亡的最后关头，我们应当出来斗争，出来抵抗，为了正义，为了公道，为了良心的驱策，我们应当拼命，应当流血。谁不肯将自己的热血，来为国家流尽，谁就永远没有成功的希望，因为胜利始终是属于肯流血的人的。人类的肤色尽管不同，但血的颜色，却都是一样的。鲜红的血，永远是光明的象征，我爱血，我爱鲜红的血，因为血是自由的灯塔，血是解放的曙光！（1943年1月《正气周刊》创刊号）
发扬青年正气
蒋经国
春天到来了，大自然处处流露着新的气象。万物之生，浑是一团，太和元气，充塞遍满于上下之间，这份盎然生气，便是天地间的“正气”，周濂溪说是“绿满窗前草不除”，程明道说是“观天地生物气象”，鸢飞唳天，鱼跃于渊，直是活泼泼地，呼吸了这份新气息，我们都该有新的觉醒！
我们中华民族，自两宋以后，可说是进入秋冬季节。通古斯、蒙古、满洲诸族先后侵入中原，干戈兵马，民族间戾气流行，不是西风压倒了东风，便是东风压倒了西风。成仇结恨，数百年不解。辛亥革命，便是清算二百五十年前的血账。近百年间，和欧美各国相接触，和邻邦相肆应，也是“玉帛”与“干戈”相交错，甚至“玉帛”便是变相的“干戈”，一部日本军阀的亲善史，便是“侵略史”的别名。不独民族与民族之间如此的不和，社会上有所谓“仇恨”、“斗争”、“冲突”，满眼都是不和的现状，而且环境愈恶劣，冲突愈激烈，每个朝代的末期，总是君子与小人，小人与小人，君子与君子之间，你刀我枪，闹得乌烟瘴气，把正负一切力量，彼此都消减，直到国破家亡，而斗争未已。中华民国三十年间，一部中华民国的历史，几乎给军阀内乱占去了一大半；相习成风，在智识分子之间，也是以倾轧、排挤、挑拨、离间为能事，甚至弄点小聪明，闹点小是非，算作正常的工作。你想一家人家，尽是吵嘴打架，反目相视，还算得一个正正当当的家庭吗？还能过舒舒适适快快乐乐的日子吗？
现在大地春回，一元复始；中华民族已经转入新的纪元，国内则各党各派统一抗战，以三民主义为中心思想，以总裁为中心领导者；国外则同盟友邦，协同作战，百年来的不平等桎梏全部解除，进于平等自由的国际地位。我们的时代已经向前迈进了，我们的国家已经强大起来了，我们国民党的力量也坚固起来了；我们一点从新考虑，以严正大方的风度，宽宏大量的精神来领导青年群众，来组织青年和群众。我们拥护总裁，就应当为总裁来收集人才，教育人才，使最优秀的干部都站到我们这一边来。书秦誓有云：“若是一个人，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。”这样才是开国的新气象，才是真正觉醒了的新气度。昔王船山论古今治道，极赞贞观之盛，谓：“唐初直谅多闻之士，皆自僭伪中，拔濯而出”，能容能收，所以成其大。朱熹也说：“为政不在用一己之长，而贵有以来天下之善。”总理民初对同志演说，也说：“破坏固难，建设尤难；破坏尚须全国同胞之助力，则建设岂独不需同胞之助力乎？同志对同胞尤当极力联络，毋违背昔日一视同仁，互相亲爱之宗旨。”目前真是“有容德乃大”的时期，我敢说：凡是有血性的青年，没有一个不愿意在本党的旗帜之下，为总裁的事业而奋斗，为实现三民主义的新中国而努力，主要我们领导的方向正确，--我的意思是说，我们应当以 总裁伟大的人格来感召他们，以中国国民党的历史来训练他们，以三民主义的理论来指导他们，一定能争取青年群众的信仰的。
至于同志之间，有如家人父子； 总理 总裁标出了“亲爱精诚”的明训，无时不当开诚布公地相处，无事不当推心置腹地相商。古语云：“益者三友，直，谅，多闻”。何况同志之间，更有如切如磋相互砥砺的情谊，理论有了错误，行动出了常轨，就在主义的立场上，忘掉个人的利害，将自己的真心话说出来，清末明初，本党处在那样黑暗困苦的环境中，尚且相亲相爱，情同骨肉；现在本党成为中国政治力量的重心，一言一动，为天下表率，还不该相互帮助，相互谅解，同肩大业吗？（总裁尝对黄埔军校提及“亲爱精诚”的校训，说：“各位要留心校训亲爱精诚四字，谨记勿忘，我们校里为什么要集合全国的青年的在一块，就是要思想统一，精神团结，同生共死，万众一命，要是革命同志，不能相亲相爱，便完全背反本党的主义。大家同志，要同手足一样，同一目标，同一主义，向革命路上走，祸福生死，尚且要同，还有什么可以不同呢？”训示甚明。）
易曰：“大哉乾元，万物资始”，体万物之生意，顺其蓬勃气象，把一切力量转动起来，用之于建国复兴的事业，那便是发扬“正气”，若是沿着旧时代的恶习惯，以私斗为勇，以相互攻讦为能事，使一切力量消灭于无形，那便是“纵肆戾气”，一正一戾，民族国家之命运系焉，就看我们如何自择了！（1943年1月24日《正气周刊》第2期）
生和死的统一
蒋经国
一个人因为他年龄的不同，对于死的感觉，也可以分为几个阶段，最初是不知不觉，不知道什么是生也不知道什么是死。第二个时候，只想到生的喜悦，并没有考虑到死的存在。第三个时期逐渐受到死的威胁而感到恐怖，第四个时期，因为知道死是不可避免，所以更希望自己能够活着。但，我们知道这四种感觉，都是不正确的，同时也是机械的。我们知道在今天根据科学的理论基础来看，“生”和“死”，就应当说生就是死的否定，死也就是生的否定，没有生就没有死，没有死也就没有生，当一个人刚生出来的时候，死就已经获得了存在，而当一个人刚死去的时候，同样的生的因素也就开始了他的发展，所以，虽则死是一件大事，像古人所说的“大哉死乎！”但是我们应当了解，死就是生的另一个存在形态，生也就是死的另一个存在形态，像朱子所说的“非原始而知所以生，则必不能反而知所以死。”所以，我们应当知道生死的意义，生和死的统一，假使一个人不知道生死的意义和价值，那么他一定就会受到死的威胁而感到恐怖和害怕，在军队中就不敢勇敢作战，在工作中就不能痛快坚定地去执行了！
为人类的生存而生，为人类的生存而死的看法：这是最正确的一种看法。我记得自己在十三四岁的时候，看到朋友同学们的死，感到非常的可怕。虽则那时候已经有革命思想在纠正着我。到了后来，看到死的人太多了，同时自己也需要事业了，于是对死的恐怖也没有了，所以我总觉得一个需要事业的人是不怕死的，一个不要事业的人，就会感到死的严重威胁。今天，假使谁要问我是不是怕死，我觉得这不是怕死或则不怕死，而是无所谓怕不怕死，因为我们需要的是强烈的生，但是同时亦不要害怕死。我常常说的：“我们要高高兴兴的活，但是到应当死的时候，就痛痛快快地去死。”孟子也曾说过：“生吾所欲也，义亦吾所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”所以我们认为生就是死，死就是生，这是革命青年应有的态度，同样，这也是一个人事业上最重要的关键。（1943年3月21日《正气周刊》第3期）
