霁景重阳上北楼——唐代咏重阳诗赏析（中）
王传学
重阳节时值深秋，秋高气爽，霜景迷人。诗人们登高揽胜，赏景抒怀，留下了许多诗篇。
先看唐代大诗人李白的《九日登山》（节选）：
渊明归去来，不与世相逐。
为无杯中物，遂偶本州牧。
因招白衣人，笑酌黄花菊。
我来不得意，虚过重阳时。......
天宝十二载（753年）重阳日作于宣城。清人王琦云：“玩诗意，当是偕一宗室为宣城别驾者，于九日登其所新筑之台而作，诗题应有缺文。”所言似是。
全诗三十四句，节选的是前八句，意思是：陶渊明写了《归去来辞》，表明不追逐俗世的高志。因为没有酒喝了，所以偶尔就到州牧那里去喝酒。我于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。只是我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
适逢重阳佳节，诗人登山饮酒赏菊，想到陶渊明的《归去来辞》，及他不与世俗同流合污的品格。全诗体现了诗人壮志难酬，感慨时事的失望心情；及仍怀有远大理想，远大抱负，为实现宏伟目标而努力的决心。
李白还有一首《九月十日即事》，借菊花两遭采摘，抒发自己内心的苦闷心情：
昨日登高罢，今朝更举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
这首诗是李白在当涂（今安徽当涂）龙山登高之作，时在唐代宗宝应元年（762）秋重阳节后一日。诗人已于前一日登过一次龙山，并作了首《九日龙山饮》， 这属于第二次登山宴赏，故诗人感叹菊花连续两天遭到采摘，联想到自己两入长安，都遭到政治上的重创，不由得感慨万端。
在唐宋时代，九月十日被称为“小重阳”，诗人从这一角度入手，说菊花在大小重阳两天内连续遇到人们的登高、宴饮，两次遭到采撷，所以有“太苦”的抱怨之言。诗人以醉浇愁，朦胧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他这个朝廷“逐臣”，他痛苦地发问：菊花为什么要遭到“两重阳”的重创？对于赏菊的人们来说，重阳节的欢乐情绪言犹未尽，所以九月十日还要继续宴饮；但菊花作为一种生命的个体，却要忍受两遭采撷之苦。诗人以其极为敏感、幽微的灵秀之心，站在菊花的立场上，发现了这一诗意的空间。实际上，诗人是借菊花之苦来寄托自己内心的极度苦闷。借叹菊花，而感慨自己被馋离京、流放夜郎的坎坷与不幸，正见其愁怀难以排解。此诗语虽平淡，内涵却十分深沉。 主要表现了诗人一生屡遭挫败和打击，而在节日里所引发的忧伤情绪。
再看唐代诗人王昌龄的《九日登高》：
青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。
雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。
茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。
诗人在这首诗里记述了重阳时节依俗登高，爬上北楼鸟瞰远眺的情景。“青山远近带皇州，霁景重阳上北楼”，写出了雨后初晴的深秋景色清晰明朗，由近及远的青山、京城万象尽收眼底。“雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋” 接下来看到的是眼下平野里得到雨水滋润后的菊花妍若仙姿，美艳动人。在皇城梨熟的霜降时节，百芳藏迹，唯菊花傲然凌霜盛开，这正是菊花之可贵，被人们誉为长寿花。“茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。” 老人们插着茱萸祝愿与长寿花一样，高兴地欢歌起舞。妙趣横生的舞姿像睡妇刚醒一样憨态可掬。茱萸菊花相映成趣，就像美女头上随意散乱的首饰彩显，赏心悦目。 “漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。”怪不得陶潜醉心于菊，人生能有几次欣赏到这时的美艳和欢乐呢？
这首诗像一幅优美的民俗风景画，栩栩如生地再现了登高时见到的远山近城、雨后菊姿和欢度重阳佳节而登高、赏菊、插茱萸等民俗。诗人叙事真实浪漫，比喻贴切形象，感慨乐观向上。结句自然而然引起了读者共鸣。
再看唐代诗人刘禹锡的《九日登高》：
世路山河险，君门烟雾深。
年年上高处，未省不伤心。
刘禹锡青年得志，但进退无定，几遭贬谪，饱尝仕途坎坷之艰险。贞元十九年（８０３年），刘禹锡随杜佑入朝。顺宗元和元年（８０５年），他积极参与王叔文为首的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，不久失败，首遭贬谪。元和十年（８１５年），得裴度力荐返京。因游玄都观写《游玄都观咏看花君子诗》讥讽得势小人而复贬连州。大和二年（８２８年），刘禹锡又被朝廷从和州刺史任召回。这首诗就是诗人此时北还时途经洞庭湖，登乐游原遥望洞庭湖时写下的佳作。也是诗人当时“藉登高而望远，借山水以寄怀”之见证。
诗题中的“九日”，即农历九月九日，是我国传统的重阳节。诗前二句“世路山河险，君门烟雾深”， “自然感慨，尽从景得，斯谓景中藏情。”（王夫之《唐诗评选》卷四）表面上看是写眼前之景：地上之路，山河起伏，盘旋峻险；遥望洞庭湖一片烟雾迷茫。然而诗人言近而旨远。诗人所处的时代正逢藩镇割据，分裂局面呼之欲出。目睹人世间的兴亡变化，又回想起自己一生的坎坷历程，人生之路岂不像眼前山河一样峻险，仕途之道又何尝不似眼前遥望一样茫然呢？因此，这“世路”看似指眼前之路，实指人生之路；这“君门”看似指眼前远眺之山门，实指仕途之门。这一“险”字，使人触目惊心；这一“深”字，又使人对前途忧虑重重。此联“以写景之心理言情，则身心中独喻之微，轻安拈出。” （王夫之《姜斋诗话》）达到了情景交融、妙合无痕的境界。
后两句“年年上高处，未省不伤心”，情在言里，意在诗外。“上高处”呼应题目“登高”。这是古代诗人词客乐为之事，从这一点上， “郁然与骚人同风。”登高望远，游目骋怀，自然引起无穷的思绪：天伦之乐，身世之感，家国之悲，所怅万千，殆难名状。如果说是与 “骚人同风”的话，那就是诗人羁旅他乡，难免要产生思念亲人朋友之常情。不过诗人之意并不仅在于此。他一向反对分裂割据，积极参与政治革新，然而壮志未酬，眼看战乱连年，生民涂炭，国家危在旦夕，这怎不使诗人为之“伤心”？因此，本诗不仅是抒发诗人与“骚人同风”的个人悲欢喜怒之情感，而且包含着诗人借诗言志的深厚意蕴。这就比一般登高抒怀诗具有了更高的境界。
唐代诗人钱起的《九日登玉山》，写得飘渺灵动：
霞景青山上，谁知此胜游。
龙沙传往事，菊酒对今秋。
步石随云起，题诗向水流。
忘归更有处，松下片云幽。
首联说青山霞景，圣地宜人，而且鲜有人知，通过侧面描写的方法更加凸显了玉山的美景。也借此抒发了登山赏景的欢愉心情。颔联说登山揽胜之后把酒饮宴，远眺山下，目光所及，思接往事，联系古今，虚实相生，也微抒人生苦短、今夕感慨，拓宽了境界。颈联由静转动，移步换景，写得飘渺灵动，写出了山中自有仙境，所的诗句造化天成；同时，诗随水流将空间推至渺远，将时间推至将来，意境开阔。尾联先以“忘归”抒发美不胜收、流连忘返之情，后落笔在“松下”“幽云”，以景结情，诗句虽未着一字于情，却达到了言有尽意无穷的境界，不尽婉曲回味。
全诗寄情于景，也是诗人长于写景，清空闲雅、流丽纤秀，一贯风格的体现。
再看晚唐诗人杜牧的《九日齐安登高》：
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣？
唐武宗会昌四年（844年）九月，四十二岁的杜牧迁池州（今安徽贵池县）刺史。第二年九月，他最心折的好朋友张祜专程从自己隐居的江苏丹阳来池州看望他。张祜（字承吉）是著名的诗人，他的《宫词》：“故国三千里，深宫二十年。一声《何满子》，双泪落君前。”曾使杜牧深为佩服，赋诗相赠，甚至说“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯？”又说“如何故国三千里，虚唱歌词满六宫。”九月九日重阳节这天，他们同游池州城南的齐山，登高览景、唱和抒怀。诗人于是写下了这首爽快健拔而又含思凄恻的七律诗。
首联用白描的手法写雁过江上南飞，与客提壶上青山的一副美景。仅用七字，把江南的秋色描写的淋漓尽致。诗人用“涵”来形容江水，仿佛把秋景包容在自己的怀抱里，“江涵秋影”四字精妙的传达出江水之清，“秋影”包容甚广，不独指雁影。“与客携壶”是置酒会友，兼之有山有水，是人生乐事，“翠微”来代替秋山，都流露出对于眼前景物的愉悦感受。
颔联为唐诗名句，夹叙夹议，写出了诗人矛盾的心情。值此重阳佳节、好友聚会登临之际，尽管诗人此时思绪万千，无法平静，但也只能用庄子和陶渊明的典故来宽慰朋友和自己：在这“难逢开口笑”的茫茫“尘世”，还是效仿先贤，顺应节俗，插着满头的菊花尽兴而归吧！“难逢”、“须插”的言外之意是应把握当前及时行乐，不要无益地痛惜流光，表现了一种通达的生活态度，隐隐透出无奈和挣扎。诗人是以旷达的言辞、近于失态的举动，来掩饰心中的失落、暂驱积压心头的郁结。化用典故，浑然无迹；劝人慰己，意蕴幽深。r> 颈联与颔联手法相同，都采用了夹叙夹议的手法，表达了诗人想只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节，无须在节日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨，同时也表达了及时行乐之意。“酩酊”也是扣合了重阳节的习俗。颔联和颈联都用了对比，一是尘世不乐与佳节尽情快乐的对比，一是大醉无忧与怨恨忧愁的对比。两联也多次提到重阳。节日的一个重要功能，就是使人们暂时摆脱日常生活的束缚、抛开日常生活的烦恼，让自己的心情放松片刻。杜牧在这里所表现的正是趁着重阳节抛开世事、尽情放纵快乐的思想。
尾联承上“登临恨落晖”意，用齐景公牛山泣涕之事进一步安慰自己。诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为像“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齐景公那样独自伤感流泪。以齐景公的反例作结，表现了这种旷怀中包含着一种无奈的苦涩。
全诗一开始面对秋景，兴致勃勃，接着感叹人生愁多乐少，继而惜乎光阴易逝，旷达中寓自勉，最后两句委婉抒发内心的不平和感慨。语言清爽自然，情感复杂跌宕，抑郁与旷达交织，积极在消沉中凸显。诗人的文采风姿，尽在其中矣！
