八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。当年的的诗圣杜甫因厌倦官场的险恶，在自己穷困潦倒的情况下依然辞官还乡，不愿手捧皇食，甘愿卧榻不避风雨的茅草屋，所以才有了流传千古，荡气回肠的茅屋为秋风所破歌。这里的茅草屋承载了几千年的风雨沧桑，早已经不是几根发霉发烂的枯草，而是一种胸怀天下，忧国忧民的精神文化象征。
源于一次网络书法拍卖活动，我结识了这位行走在艺术最底层的书法家于士然，走进了他心头方寸之间的草堂——士然居茅草屋。草屋自古赋有神韵，艺术家为了体现自己的文化底蕴，自诩者比比皆是。士然居茅草屋对我来说并无吸引力，只是感觉名字温雅而已。令我产生强烈兴趣的是书法家寥寥几笔的简介和便宜到不够笔墨价值的书法作品，没有名头吹嘘，也无狂傲自夸，唯一醒目的宣传标语就是让书法走进寻常百姓家中。
“旧时王谢堂前燕，落入寻常百姓家”，再高贵的燕子也有栖息于普通百姓梁间的时候，书法高贵的气质毋容置疑，但也绝不是高雅人士特有的玩物。书法接近了普通百姓，接近了人间烟火，也就有了人性美，有了生活的味道，这是我听到的对书法最有意思的见解，也是最有思想和深度的。艺术如果脱离了群众，也就没有了发扬和传承的基础，只有贴着地面行走才能发现天空的美丽奇幻。而书法虚高的价格严重阻碍了书法艺术的发展，艺术作品的好坏不仅以美来衡量，而是头衔和身份，这就促成了一些人为提高身价争名夺利。在几次与士然兄的彻夜攀谈中，我感受到了他对这种现象的憎恶和不满。
“清音俗世留，纷争何时休。谁能破名利，太虚任遨游。”电影《独孤九剑》中对名利的追问没有人能够回答的清楚，如今社会贪慕虚荣之辈横行霸道，文化艺术圈内大多互相吹捧，而无真材实料之辈。士然兄厌倦了这种歪风邪气曾一度消隐书法圈，投身于茫茫的商海之中，商海浮沉见惯了各色各样的人，反而有利于书法在精神层面的提高。士然兄的书体透漏着一种青春和成熟的气息，不卑不亢，不骄不躁，没有金钱名利的调味，显得更加真实随性。在经商的这些年里士然兄一直不敢忘记尊师刘继刚的教诲，用一种几乎沉寂的方式来宣泄内心的不满，不接受任何组织的名头，不参加任何书画展览活动，大隐于市，小隐于字里行间，高超的书法技艺鲜为人知。
作为一个书者士然兄水平属上流，作为一个智者思想太过于偏激，超凡脱俗虽令人敬佩，但也令人气愤。别人为名受金钱利益的诱惑，士然兄也要去追逐名利，这个名是为书法艺术的发展和中华文化的传承。士然兄对我的见解很是赞同，这就是为什么要几块钱的价格拍卖书法的原因，这是他的责任，而我的责任就是要更多普通百姓去认识他。
附录：
于建业，字士然，号道隐散人 松云居士 斋号松云草堂，山东日照人氏。受家父熏陶，自幼酷爱书法，临池挥墨，研习至今，尤擅书写蝇头小楷 、行楷。以二王为宗取法赵孟頫亦得益于启功笔法。书风妍婉秀美 潇洒俊逸作品随性天成，讲究万物随缘，随缘而转！99年曾赴北京寻访名师，幸遇书坛怪才刘继刚老师，(书坛怪杰人民日报曾专刊报道)拜在门下，德艺双修！期间时常接触刘炳森、张海等书坛大家，虚心求教，博采众长，悟的书法之精妙，书艺大增。后因生活所迫，靠卖字为生多为他人代笔而不能落款。继而守笔经商多年虽奔波各地依然临池不辍纵观当下书坛沽名钓誉之辈横行，不研翰墨专注虚名…士然拒入任何协会，自诩道隐散人，取大象无形道隐无名，自由闲散之意，遂成书坛江湖之沧海一粟。
