引言：从印刷术到互联网，媒介作为人器官与意识的延伸，长久以来与人类互相塑造，共同进化。我们如何获取知识、协同工作、连接彼此，皆深受媒介影响。 今天，麦克卢汉的理论在每个人的生活中被反复证实。未来，技术的发展又将带来哪些新媒介？人的延伸又会被拓展至何方？
麦克卢汉本质上探讨的是技术、人类与社会的命题。理解媒介，终究是为了理解我们所处的社会生态，在震荡与革新中找寻自身的生存之道。
序：理解麦克卢汉+第一章：媒介即讯息（思维导图）
核心问题一：如何理解“媒介即讯息”？
《理解媒介》的思想起点，源自于麦克卢汉对媒介本质的新颖界定，即“媒介即讯息”。他强调，所谓的媒介即信息，是指任何媒介——也就是人的任何延伸——对个人和社会的任何影响，都源于新尺度的产生。我们的任何一种延伸，或者说任何一种新技术的出现，都会在我们的事务中引入一种全新的尺度。尽管这个定义略显复杂，但从全书综合来看，作者似乎想传达以下三层含义：
首先，媒介是以技术形态存在的。其次，他反对将媒介单纯视为与其所承载的内容（即信息）无关的技术形式。最后，问题的核心不在于媒介所承载的内容，而在于它如何承载这些内容。
作者将媒介作为技术，视为一种背景性的力场或“环境”。尽管它不能决定信息的生成，但却能决定信息的存在形态和功能，自我演化，进而对信息和社会的存在方式产生深远影响。当麦克卢汉将电力媒介视为人类中枢神经系统的延伸，而将之前的媒介视为其他器官的延伸时，这实际上隐含了一种目的论，即电力媒介是媒介发展的最高形态，从而将当代资本主义视为社会发展的最高形态。
在今天，距离麦克卢汉的论述已有近半个世纪，当我们重新审视他对媒介本质的理解时，发现其最重要的、也是最持久的贡献在于改变了人们对作为技术的媒介的理解方式，深化了对技术在传播中作用的认识。然而，麦克卢汉那种或许并不具备理论自觉的技术决定论倾向，即把技术视为社会历史发展的决定性力量，以及与之相关的历史目的论和历史终结论推论，其非真理性已逐渐显露无遗。
核心问题二：如何理解“媒介即人的延伸”？
媒介，作为人类感觉能力的延伸或扩展，其存在旨在揭示传播媒介如何影响我们的感觉中枢。媒介与社会的发展史，实则也是人类感官能力经历“统和——分化——再统和”的历程。
史前时期，人们的听觉文化在感觉层面展现出统和性。尽管那时感觉主要由耳朵所主导，但它却触动着所有感官的相互作用与影响。因此，部落人的感觉能力大体保持平衡，他们的行为与周围环境和谐相融，仿佛浑然一体。
然而，文明人的视觉文化，以文字和印刷媒介为主导，却呈现出不同的特点。视觉文化倾向于关注细节，将细节从整体中分化并抽象出来。眼睛在此孤立地发挥作用，观察的是一个单一而连续的世界，但每次只能专注于某一局部。因此，从口语转向文字和印刷，实际上是对人类感觉集束中某种感官的聚焦进行了扩张。
这种因感觉领域分割而导致的感觉分离，赋予了人类对环境巨大的能动作用，推动了对事物进行抽象和深层的认识。然而，与此同时，过分强调视觉而忽略其他感觉也可能导致情感的分离，使得人的总体感觉能力失衡或下降。
感悟
媒介对我们生活的影响，是潜移默化且无处不在的。自口语传播、印刷传播，至电力传播，媒介始终在影响并塑造着人类的历史、文化、政治及日常生活。尤其在当下的互联网时代，这种影响与塑造愈发频繁，人类也愈发依赖于媒介的力量。如今，吃饭我们找美团，购物选择淘宝，出行打滴滴，遇到问题则习惯性地“百度一下”……麦克卢汉的诸多预言在互联网时代已然成为现实，这也是本书能够历久弥新的重要原因。媒介已深深融入我们的生活，而我们身在其中，早已习以为常，难以察觉媒介对我们生活所产生的深远影响。
然而，我们终究是具有独立精神与自由思想的个体。在享受媒介带来的种种便利的同时，我们也需要反思并警惕：媒介未来的发展方向将如何？如何在媒介化的社会中保持理性？如何成为媒介的主人而非其奴隶？技术本身并不可怕，关键在于我们如何提升对媒介的认识。在感知与探索的过程中，我们应保持清醒的头脑，并努力掌握媒介未来的发展方向。理解媒介只是起点，最终，我们应通过理解媒介来更好地认识自己，并过上更美好的生活。
“我们成为我们所看到的东西，我们塑造工具，此后工具又塑造我们。”麦克卢汉的这番话深刻揭示了技术哲学中人类主体的转变。正如“凝视深渊，深渊将回以凝视”，这是对“技术工具论”的有力反驳，同时也引导我们走向更为广阔的“社会建构论”视野。
