24岁时，六祖惠能去往县城卖柴，返途中经过金台寺，听闻有人咏诵此句：凡有所相皆虚妄，应无所住而生其心，忽大悟，后请教，得知乃《金刚经》，湖北黄梅五祖弘忍所讲，故辞母前往。
唐玄宗执政前期非常出色，开创了历史上非常著名的“开元盛世”，遇到杨贵妃以后，国力日渐衰落，自安排了杨国忠当宰相后，天下就慢慢开始乱了。那个时候在南岳衡山有个非常有名的和尚，这个和尚啊，又懒又脏，不爱洗澡，袖口都是黑的，鼻子下还总吊着鼻涕。当时唐玄宗听到有这么个和尚，就安排人去拜访，那个钦差大臣看到流着鼻涕的和尚觉得不可理解，这不小孩儿才刷鼻涕的嘛，你这都一老大人了，还是大和尚，还挂着鼻涕，于是就跟他说，你把鼻涕擦一擦吧。没想到和尚说，我哪儿有闲工夫为你擦鼻涕？！
这个大和尚性情非常懒，也从来不做饭，每次都是捡其它和尚的剩饭吃，别人都不知道这个和尚姓什么名什么，看见他懒，又只吃剩饭，于是大家就叫他“懒馋”。
古时候读书人一般比较可怜，若不是大户人家都没处去，所以常常去古庙里读书。有次，这个衡岳寺就来了一个读书人，他看见懒馋和尚，就觉得这个人不简单，一定是个有道之士。于是，有天晚上，他就去敲他的门。门不开，他就跪在门外，一动不动，说：求见，求师父慈悲。和尚被馋得不得了了，有些烦，就说，好吧好吧，进来吧。
进屋后，书生发现懒馋屋里什么也没有，他生了一小堆火，在那儿正烤着山芋，于是再次跪下，说：求师父慈悲，指示我一点佛法。懒馋也没跟他说佛法，继续拨弄着火堆，拨来拨去，终于拨到一个山芋，拿起来，吹两下，说：给你吃了。书生便恭恭敬敬地接过来吃了。
也亏得那位书生，要换了别人，光想想懒馋那个样子，那袖口，那鼻涕，那双黑乎乎的手，能吃得下去么？书生吃完了山芋后，懒馋跟他说：你吃了这个山芋后，将来你可以做十年太平宰相。后来这位书生高中，真的做了十年宰相，而且还被封为列侯，他的名字就是李泌。
这位懒馋和尚还有个偈子：我不爱升天，亦不爱福田；饥来吃饭，困来眠。愚人笑我智者知。意思是说，我不想着去西方极乐世界，也不想受什么福报，我只是饿了就吃饭，困了就睡觉，想睡多久就睡多久，笨的人都笑我，有智慧的人懂我。
这让人一下想起了那些同样逛街打游戏的，成绩还不耽误，依然挺好的同学，同样做一件事，不同的人结果往往不一样，同样是吃饭，睡觉，有的人就不一样，比如懒馋，别问为什么，人家是悟了道的睡觉，吃饭。我记得唐朝末年的时候，有个和尚，天天睡觉，什么事都不做，甚至有时候连饭都不吃，老和尚们也拿他没办法，有次主持想跟他说点什么，走过去看见他就躺在走廊上睡，于是回头走了，一百天后，这个和尚突然醒了，不睡了，写了本书《睡经》。
现在人谈养生，说保健，其实都是怕死的一种表现，佛教说，如果连生死不怕了，那还有什么可怕的？这个观点跟孔子的说法相反，有人问孔子：人，死后如何？孔子说：不知生，焉知死？但佛教却说：不知死，焉知生？不知道死是什么东西，怎么知道这辈子该怎么活呢？如果知道死后会发生什么，那就会非常清楚生的时候该怎么活下去。
所以说，真正了解了这一点，便生死无欲，更复何求？呼来无事做，春来草自青。 懒馋悟道了，便可以如此，一般普通人可别学，也学不来。
禅，说到这里了，是不是感觉有些像“道”？翻看禅宗的经书，事实上，受到了很多《道德经》的影响。这也是禅会在中国影响力这么大的原因之一，禅，是中国佛教的集大成者。禅的修行，须得悬崖撒手，非得大死一番，才能活的过来，这些都不是我们普通根基的人能做到的。
禅，在唐朝的时候相当盛行，即便当时，也流传着：大唐国里无禅师。不是无禅，只是无师啊，可见这禅的修行是得有多难，真正悟了道的人不多。
禅，是很容易流入狂妄的，稍微悟了一点，就以为自己知道了，天天将这些名词或者概念挂在嘴边，变成口头禅。在美国，这叫嬉皮禅。这是在学习懒馋么？
