读完这本书,把苏东坡的著名诗词做了笔记,吟诵下来,感慨万千,更加了解他的诗词,他的浩然之气在整个历史的背景下更让人佩服。
他说:腹有诗书气自华;
诗酒趁年华;
他说:笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。
他说:捡尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
他还说:竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
谁道人生无再少,门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。
当他说:大江东去,浪淘尽,千古风流人物。不觉人生在宇宙中的渺小,就像某天走在路上看到年老体弱者,想到不久会离开这人间,都留下了什么呢?顿觉人在世上只不过是一小段旅程,逝去的人只不过比我们提前下车,人生如此短暂,不觉悲从中来。在《苏东坡传》中,东坡和同乡道人杨世昌夜游时,听杨的萧声奇悲,如泣如诉。朋友告诉他:”你还记得在赤壁发生的往事吧?”一千年以前,一场水战在此爆发,决定了三国蜀魏吴的命运。难道苏东坡不能想象曹操的战船,真是帆樯如林,自江陵顺流而下吗?曹操也是个诗人。难道东坡不记得曹操夜间作的“月明星稀,乌鹊南飞”的诗句吗?朋友又向东坡说:“这些英雄,而今安在?今天晚上,你我无拘束,驾一叶之扁舟,一杯在手,享此一时之乐。我们不啻宇宙中的一蚊蝇,沧海的一沙砾。人生在瞬息之间,即化为虚幻,还不如江流之无尽,时光之无穷。”
苏东坡安慰朋友说:“你看水和月!水不断流去,可是水还依然在此;月亮或缺或圆,但是月亮依然如故。你看宇宙之中发生的变化,没有经久不变的,何曾有刹那的停留?可是你若丛宇宙中不变化的方面看,万物和我们人都是长久不朽的。你又何必羡慕这江水呢?再者,宇宙之中,物各有主,把不属于我们的据为己有,又有何用?只有江上之清风、山间之明月,是供人人享用的。凭我们的生命和血肉之躯,耳听到而成声,目看到而成色---这些无限的宝贝,取之不尽,用之不竭,造物无私,一切供人享受,分文不费,分文不取。”(p206)读到这里,他的旷达乐观已经说服了你吗?
我们未尝不可说,苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师,是假道学的反对派,是瑜伽术的修炼者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘书,是饮酒成瘾者,是心肠慈悲的法官,是政治上的坚持己见者,是月下漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以构绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡,在中国总会引起人亲切敬佩的微笑,也许这话最能概括苏东坡的一切了。
林语堂说:在读《苏东坡传》时,我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人生活,这种思想与心灵,不过在这个人间世上偶然成形,昙花一现而已。苏东坡已死,他的名字只是一个记忆,但是他留给我们的,是他那心灵的喜悦,是他那思想的快乐,这才是万古不朽的。
王安石---拗相公
说到苏轼,不得不说变法的发起者王安石,那场政争的悲剧之发生,在于他个性上的缺点,他不能接受忠言,不愿承认自己犯错。朋友对王安石的反对,只增强了他贯彻他那变法的决心。他自己把“决心”和固执当做美德。
王安石的悲剧是在于他自己并不任情放纵,也不腐败贪污,他也是迫不得已。他有一个幻象,而他的所作所为,都以实现这个光辉灿烂的幻象为依归。他之所求,不是太平繁荣的国家,而是富强具有威力的国家,自南向北,都要开拓疆土。他相信天意要使宋朝扩张发展,一如汉唐两代,而他王安石就是上应天命成此大业之人。但是在后世的历史家的沉默静思中,此等上应天命的人,无一不动人几分感伤---永远是个困于雄心而不能自拔的人,成为自己梦想的牺牲者,自己的美梦发展扩张,而后破裂成了浮光泡影,消失于虚无缥缈之中。
王安石不顾一切的清除阻碍他实行变法的人,令人气愤,可是他的幻象最终在现实中粉身碎骨终成泡沫,在和吕惠卿的斗争中,儿子之死,对老相国是一个沉重打击。对政治与人生的虚幻,大彻大悟,他感到厌倦,呈请辞官归隐。