易中天中华史《奠基者》 第五章：两个基本点之好大一张网
艺凡：接前文，前文提到伦理治国，那么什么是伦理呢？
易中天：伦，就是秩序和类别。如果没有，就叫“不伦不类”。但最重要的秩序和类别，是人类社会的，叫“人伦”。
艺凡：在当时，人伦又是啥呢？
易中天：儒家的说法，人伦包括五种人际关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，叫“五伦”。规范五伦的道理、法则和仪式，就叫“伦理”。
艺凡：伦理的核心是啥呢？
易中天：名分。就是名位和职分。说白了，则是一个人的社会身份和社会角色，以及相应的权利、义务和待遇。
艺凡：决定权利、义务和待遇，那名分就很重要了。
易中天：对啊。妻们固然会严防死守，小老婆也不能“妾身未分明”。
艺凡：名分就相当于人的命根子了啊。
易中天：没有人可以不要名分。没有名分，就没有面子。面子是名分的标志，也是人的脸面，或脸谱。摆出来，就叫“摆谱”；有了它，就叫“有谱”。这就可以交往，可以“面对面”。否则，就“对不起”。
艺凡：这就是现在说的死要面子吗？
易中天：对，你要认同伦理，看重名分。只要你当回事，所有程序便会启动。从此，你就成了电脑里的数据，任由纲常伦理的软件处理。
艺凡：这可真是好的一张网。有人能逃出这张网吗？
易中天：几乎没有，你出家？庙里有师父。你浪迹江湖？江湖有门派。你不可能绝对一个人生存。只要归属于某一群体，那就要有名分。只要接受名分，那就仍在五伦。
艺凡：怪不得苏东坡说“常恨此身非我有”。
易中天：这只是一句牢骚，什么“小舟从此逝，江海度余生”，根本做不到，也没当真想过。
艺凡：“天网恢恢，疏而不漏”。宗法伦理，将所有人都“一网打尽”。
易中天：尽管秦始皇憎恨封建，汉高祖厌恶儒家，却都不反对伦理治国。
艺凡：秦始皇的政策，是既要“依法治国”，又要“道德礼仪”，只不过把德和礼都纳入法。
易中天：所以，他除了推行“车同轨，书同文”，还要求“行同伦”。
艺凡：那刘邦呢？
易中天：汉高祖则在登基不久立足未稳时，便让儒生叔孙通重新制定了礼仪。此后，以纲常伦理为核心的礼乐制度，不但没有因为邦国变成帝国而被废除，反倒一直延续到清。
艺凡：那伦理治国和其他相比，优点呢？
易中天：且听下回分解，便宜了谁。
