注：让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。他的著作《论人类不平等的起源和基础》在人类思想史上存在重大的学术研究价值。本文试图分析与讨论其中的一些重要观点，谨作为学习打卡留念。

人类不平等起源的批判思考

作为十八世纪的启蒙思想家，卢梭是第一位试图建立一套思想理论体系，来试图阐述人类不平等起源的思想家。对于人人平等的渴望与追求是十八世纪西方社会民众的主流思潮，这种思潮直接导致了著名的法国大革命的爆发。如何理解人类的平等，就要首先理解人类社会为什么存在不平等，并且这种不平等是如何起源的。对此，卢梭做了非常有价值的学术讨论。这里要强调的是，我们在阅读他著作的时候，需要用思辨的方法，去分析和理解他著作中的核心观点。

卢梭在分析人类不平等起源这个命题的时候，首先主观认为人类在刚开始出现的时候是人人平等的，然后随着社会的发展逐渐产生了不平等。从现在掌握的知识角度去看，这个逻辑分析框架就存在着明显的错误。时间线上，卢梭是先发表了《》一书，然后达尔文后发表了著名的《物种起源》一书，并列举了详实的证据来阐述了进化论原理。因此，卢梭在建立这套理论体系的时候，并没有受到达尔文进化论的影响，依然主观认为人类是造物主创造出来的。既然如此，那么所有的人从出生那一刻就应该都是一样的，都是平等的，这是卢梭理论的假设前提。但是，达尔文告诉我们，人类并不是造物主创造出来的，而是通过漫长的时间，从古代黑猩猩逐步进化而来。那么，我们现在能够观察到的很多动物物种，包括黑猩猩在内，它们在族群内部就已经存在着不平等现象，比如每个黑猩猩族群都会有个首领，而这个首领处于统治地位。也就是说，人类在进化为智人之前，不平等实际上就已经广泛存在着了。因此，把人类最初假设为为人人平等，从现有的知识角度上来看，分析的出发点就是错误的。

其次，卢梭痛恨私有制，他认为私有制的产生是人类社会衍生出不平等的根源。那么按照卢梭理论，我们进行反推，既然私有制是不平等的根源，那么就应该消灭私有制，才能够解决人类社会不平等的问题。但是一直到今天，我们现代的社会都没有任何国家能够彻底消灭私有制。相反，现代国家都使用法律的手段来强调私有财产的合法性和不可侵犯性。之所以要建立起现代的私有产权制度，本质原因还是基于西方经济学的理论基础。西方经济学的理论基础之一就是要承认物质存在稀缺性。在没有解决物质的稀缺性之前，消灭私有制几乎是不可能的。正是因为存在私有产权制度，人类生产活动当中才能够调动起主观能动性，进行劳动生产、发明创造等活动，科技才能够得以创新，人类社会才能够进步。承认并尊重私有产权的合理性可以说是现代经济发展的基石。卢梭则认为私有制是人类不平等的根源，在当时的社会背景下有着很深的历史局限性。在这里卢梭犯了另外一个逻辑错误，即卢梭把私有制和财产平等混为一谈。财产从来不可能做到绝对的平等，即绝对的平等分配，包括不同的种族，民族和国家都是这样。财产不可能绝对平等分配，也就以为着不可能存在财产的绝对平等。绝对的财产平等是一种乌托邦式的理想和空谈，只要物质稀缺性的问题不能解决，绝对的财产平等也就不可能实现。

为了理解不平等的含义，我特意去查了关于平等的定义。在百度百科上是这样解释的：平等是指社会主体在社会关系、社会生活中处于同等的地位，具有相同的发展机会，享有同等的权利。平等包括：人格平等、机会平等和权利平等。在百度百科的解释上，并不包含财富平等，更多是一个法律层面意义上的平等。空想财富平等这并不现实，也没有办法具体实施。卢梭希望通过消灭私有制，来解决人人平等的问题，也只能是空洞的理想主义。

卢梭的思想之所以被重视，是因为他是人类历史上第一位想真正解决平等问题的思想家。他的理论体系后来被法国大革命借用，成为了那次革命的思想纲领之一。因此，卢梭的理论在西方的思想史上有着非常重要的历史地位。尽管卢梭的这本著作无论观点和论据都存在着根本性的错误，但是它对于我们研究西方社会对于平等理论的历史变化仍然具有非常重要的参考价值。