题记：黄河之畔，探问真谛，孔子谦恭，意欲窥及。老子指水，言天善道，包容万物，彰显慈悲。仁者见仁，思想无疆，智者乐水，悟本源溪。礼乐复兴，有赖师友，千古风流，儒道传奇。

七言古风·孔子三次“问礼”于老子

君不见，孔子问道洛阳城，礼乐衰微心自惊。

君不闻，老子笑谈天地宽，上善若水意深明。

仁义礼智传千古，道德文章映辰星。

三次会面谈玄妙，儒家道家各争鸣。

第一会，心崇敬，洛阳初会李耳君。

礼乐衰微求古道，道德深藏探本真。

老子笑谈天地宽，上善若水意朴敦。

一番对话开茅塞，儒家心印道家痕。

再拜会，求仁义，孔子虔诚谒老子。

问答之间探真谛，仁者之心终有寄。

老子指水更喻德，以柔克刚胜强力。

孔子聆听心悦服，礼乐之外悟天机。

秋风旋，黄河边，孔子三顾礼乐前。

老子静坐谈天地，无为而治话自然。

仁者心动求至理，道者意深迷津禅。

师生问答成佳话，千古流传儒道缘。

三番对话留青史，儒家道家光辉熠。

润物无声悟道法，老子教诲如春雨。

君不闻，智者之水润心田，仁者之心映天地。

君不见，问礼三次成佳话，儒道遗风万代袭。

孔子“问礼”于老子：三次会面，对话影响中国人

      在漫长又灿烂的中华文明历史里，存在着这么一种对后来影响很大的特别时刻——生活在同一个时期的两位伟大人物，在某个时候碰到一起，他俩交流迸发出特别耀眼的光芒，给中华文化描上了重重的一笔。

      这样的相遇在历史里挺少见的，可每次都让人特别向往。就像俞伯牙跟钟子期，李白和杜甫，苏轼与欧阳修之类的。要讲哪两个人的相遇最有划时代的意思，那肯定得是孔子和老子。

      老子与孔子是中国历史上的圣贤，其后几千年，他们的思想影响了一代又一代的中国人。史载，两位圣人曾有过三次见面，他们的对话给后人留下了特别宝贵的思想和文化遗产。

【第一次会面】

      道家学说的创始人老子，他比孔子大 20 岁呢，成名也比孔子早，所以他们俩的三次见面都是孔子主动去拜见老子。

      孔子那时候啊，周朝的礼乐制度差不多都不行了，孔子觉得可痛心了，听说在国都洛阳管典籍的史官老子知道得多，就动身去洛阳向老子请教礼的事儿。

      那时候的孔子还年轻着呢，见到一直特别仰慕的老子后，一阵寒暄完就开始倒苦水，说他对当下礼也崩了乐也坏了，人的心都不像以前那样的情况很不满意。

      瞅着面前这年轻人不停地讲，老子就耐心地听着，啥也不说光微笑。等孔子说完了，老子清楚孔子对周礼特别看重，于是就叫孔子去拜访周朝的大夫苌弘。

      苌弘在音律乐理方面很精通，他给孔子传授乐律跟乐理，也对周朝礼乐制度进行了考察。这几天下来让孔子收获很大，在快和老子分别的时候，老子专门领着孔子到了黄河边。

      面前宽阔的黄河不停地流淌，老子指着那河水问孔子：“你从这滚滚的黄河水里能看出啥来呀？”

      孔子琢磨了一小会，回应说：“时间就跟这黄河水似的，日夜不停歇地流走。”接着孔子还问老子：“先生您从水里又能瞧出啥来呢？”

      老子回应道：“上善就如水一样，大家都得学学水的品德。”

      孔子很纳闷，问：“水的德行是啥呀？”

      老子讲：“水善于给万物带来益处却不争夺，最高层级的善举就跟水似的，无声地润泽着万事万物，因而最接近‘道’。”

      老子看着孔子好像有所领悟的样子，就继续讲道：“水虽然看着软弱，可却能把坚硬的石头给滴穿。水一直向前，不管碰到啥样的地形它都能适应，顺着形势来。这就是自然的道理呀。”

      江海为啥宽广呢，就是因为它能把山川还有小溪都包容进来。一个品德好的人呢，得有胸怀广阔、谦虚的品质。

      孔子听了后一下子就开窍了，对老子的修养和学识那是相当佩服。他还曾经感慨说：“我今天见到老子，就好像见到龙一样啊。”这场对话在孔子心里种下了道德的苗儿，对他后来秉持的“中庸之道”有着很深的影响。

【第二次会面】

      两人第二次见面的时候，孔子心里的“仁义观”早就有了，他觉得要“仁者爱人”、“用仁治国”。所以孔子这回去见老子，主要聊的就是“仁”。

      两人碰了面后，孔子就向老子询问对于“仁”的见解，老子听完就说：“‘仁’是打哪来的呀？”

      孔子回答说：“这是人生下来就有的。”

      老子又问：“咋个样才算是‘仁’呢？”

      孔子说：“‘仁’在自己心里头，得克制欲望，啥都按礼的要求办，思想得正，做到兼爱无私，这才能叫仁。”

      让孔子没料到的是，这回老子对他的看法不认可。老子当面就驳斥道：“这说法太死板了。”

      看到孔子一脸迷惑，老子就说道：“天地本来就不存在‘仁’这个说法，对所有东西都一样看待。天地间的万物都有它们自己存在的道理，就让一切都顺着自然去发展，甭管万物最后成啥样，那都是万物自身的举动。”

      接下来，老子直接就说道：“大道要是荒废了，才会有仁义。智慧出来了，就会有大的虚伪。六亲不和的时候才有孝慈。国家昏乱的时候才有忠臣。”

      依老子的看法，仁义是因为大道被废弃才产生的。智慧一出现，虚伪狡诈也就跟着来了。要是过度鼓吹仁义跟智慧，那就会让打着这俩旗号瞎搞的人变得更多。

      老子的那番话好像给孔子来了个迎头重击，这也是道家跟儒家在观念上有分歧的一处体现。因为对老子挺尊敬的，孔子就没针对这个去反驳，可能在这事儿上也不存在谁对谁错，关键是得让人们去关心和思考世道。

【第三次会面】

      孔子五十一岁那会已然是天下闻名了，可他的鲁国呢，国内各种矛盾，三家世卿把控着朝政，把国君都给架空了，这样一来孔子的政治观念在鲁国就没法推行了。现实这么一打击，让他陷入到思想上的困境里了，所以就有了第三次去拜访老子。

      孔子和老子第三次碰面的时候，离上回见面都过去十八年啦。这两人一见面，已经到古稀之年的老子就开口问：“你的品德我都听说过了，这么多年过去啦，现在过来是有啥事儿呀？”

      孔子回答说：“真是不好意思啊，虽说游历了好些年，在各国跑来跑去，可就跟那丧家犬似的惶惶然，到现在也没能明白您讲的那个‘道’呢，还得请先生您给指点指点啊。”

      老子问道：“求道得从自己内心去找。”孔子讲：“我把先贤典籍、礼仪制度都学遍了，可还是没达到‘道’那个层次。”

      老子讲：“我挺理解你状况的，那些求道的人常常被世俗给困住咯。‘道’的奇妙之处就在于，人们不能跟获取功名、财富似的去得到它。‘道’可不会像贡品那样被献给帝王，因为它根本不是能用贡品衡量的呀。”

      “道”主宰着万事万物，它既深得很又超出于世俗，要是求道的人被功名利禄给缠住，那肯定心不平静，这样就很难挨近“道”。一个人要是顺着道走，依着上天的规律来，那就离“道”不远啦。

      孔子跟老子有三次见面，一个儒家一个道家，一块儿铸就了人类文明的精彩篇章，还开启了中华文化思想的起始。他俩思想的对碰产生的火花，一直亮到现在呢。

      结语：孔子与老子的三次会面和对话，是中国历史上极具影响力的事件，对后世产生了深远的影响。

      这三次会面和对话，不仅体现了孔子和老子的思想交流，也展现了两种不同的世界观和人生观。孔子的儒家思想强调仁义礼智信，而老子的道家思想则讲究道法自然，强调无为。这些对话对中华文化思想的发展产生了重要影响，塑造了后世中国人的价值观和处世哲学。

                2024.09.15