在多民族聚集生活的愉群翁，人们的生活显得尤为丰富多彩。他们以其独特的方式，融合了不同民族的语言、文化和习俗，在漫长的时间里，创造出了属于自己的独特生活方式。
愉群翁回族占多数，回族在使用汉语的基础上，融入了维吾尔语和哈萨克语的词汇。这种语言的形成，并非一蹴而就，而是在长期的历史进程中，由不同民族间的交流与融合逐渐演变而来。
汉语与维吾尔语、哈萨克语的词汇相互交织，形成了一种新的语言。这种语言的特点在于其丰富的词汇和独特的表达方式，既包含了汉语的流畅与简洁，又融入了维吾尔语和哈萨克语的韵味与深度。
汉语的句子结构与维吾尔语、哈萨克语的词汇相互融合，形成了一种独特的表达方式。例如，愉群翁人平时说的“麻达无”，“麻达”是维吾尔语中的“问题”，而“无”就是汉语中没有的意思。
还有看“塔玛夏”去，就是看热闹去。愉群翁人都喜欢吃的“纳仁”就是哈萨克族的面条，愉群翁喜欢吃的“索供”，就是哈萨克人冬储的肉。
明天海麦斯休息，是愉群翁人都明白，那就是明天全部都休息。这种语言的交融不仅丰富了语言的表达力，也使得愉群翁人的语言具有了独特的魅力。
在生活方式上，愉群翁人也展现出了多元融合的特点。不同民族间的习俗、饮食、居住方式等相互渗透，形成了一种独特的生活方式。
愉群翁人，包括愉群翁的汉族，早饭都习惯喝奶茶、吃馕或包子，配炒菜或凉菜，冬天的时候，也有人喜欢喝奶茶，馕酥油、酸奶，早餐不喝奶茶，是愉群翁人会头痛。
愉群翁人的餐桌上有汉族的米饭、面条，也有维吾尔族的烤肉、馕等。这些食物不仅丰富了饮食的多样性，也使得不同民族间的交流更加紧密。
愉群翁人的居住方式，也展现了多元融合的特点。愉群翁的庭院里都有正房、东、西厢房，还喜欢建一个“恰伊行”就是茶棚，夏天的时候用来做饭吃饭。既保留了各自民族的建筑风格和居住习惯，又相互借鉴、融合，形成了独特的居住文化。
愉群翁人的服饰，从很早的时候就有别于其他地方，要知道回族的服饰，和汉族没什么大的区别，但愉群翁的回族女人，一直以来就穿裙装，那时候叫长衣裳。
冬天穿长裙、靴子，头戴花头巾，夏天穿花长裙。这部分人是新疆本地回族人，口里人，也就是后来进疆的回民，穿戴还是和内地一样。
因此还留有一笑话：一女孩子找了男朋友，家人知道不是本地人后，就不同意：他妈妈没穿裙子……女儿很生气：又不是没穿裤子……就是说本地人与外地人的区别。
在文化艺术方面，更是如此，好多回族、汉族都喜欢维吾尔、哈萨克的音乐，话说的不是很好，歌却唱的非常不错。愉群翁还有维吾尔、哈萨克的花儿歌手呢。
早年间，愉群翁回族人家，都有一种炊具，我们叫做“卡盆”，那是手工制作的木质盆子，由于是用整根木头制作而成的，大多数是小船形的。是用整个一截木头手工一勺一勺挖出来的。
那是维吾尔人的炊具，有大的，也有小的，大的可以装下整只羊的肉，可见那是用多么粗壮的树木制作而成的，那应该是选择一根粗壮的树桩，将一面刨成平底是卡盆的底部，而另一面则深掏出凹槽为盆，再把边沿打磨光滑。
那是以前的南疆维吾尔人用胡杨木人，他们利用胡杨枯木自制的炊具，用来装肉、和面，愉群翁的回族人家的主妇们极喜欢那个卡盆，用来和面，和打馕面。
打馕的时候，用卡盆里发面，因为是木质的，在里面揉面巴适的很，那种小小的卡盆里，剁肉馅也是很不错的，不像在案板上剁肉，溅得到处都是。
愉群翁人喜欢使用的卡盆，那个小船形状的木质盆子，哈萨克人叫“阿斯道”，生活在大山里的哈萨克人家，每家都会有，愉群翁的回族人家，现在不是太常见了，因为现在不能随便砍伐大树了。
愉群翁的回族、维吾尔族人家，在家里举办宴席的时候，烧水用的萨玛瓦，其前身也是哈萨克人烧奶茶的壶，早年间，那萨玛瓦是铜制的，现在大多数都是不锈钢或铁皮的。
哈萨克人喝奶茶的时候，桌前放着萨玛瓦，主妇跪坐在前，一碗一碗地给人们盛奶茶递上，那萨玛瓦也是与时俱进，就如愉群翁人一样，越来越漂亮、越来越精致了。
愉群翁往事之：恰伊
