书法爱好者往往对僧人心怀敬意，因为在书法的历史上，来自佛家寺院的书法大师层出不穷。为何众多的僧人能够在书法领域有特别深厚的造诣呢？
提起僧人书法家，我们首先想到的可能是唐朝的怀素和尚。怀素与张旭并称“颠张醉素”，是中国草书史上的两座高峰，鲜为人知的是，
怀素曾是玄奘的弟子，他用芭蕉叶练书法更成为一段传奇。
怀素 《苦笋贴》
佛门不但有“草圣”，还有许多与“书圣”王羲之有渊源的弟子。例如，隋朝的书法家智永，他就是王羲之的后人，他的“永字八法”成为了楷书中的典范。
智永 《真草千字文》
再如唐代的怀仁，他的书法深得二王的精髓真谛。其书法成就彰显了佛门与书法的深厚渊源。
怀仁 书法碑拓
明末清初，又有一位字石涛、自号苦瓜和尚的僧人书画家，他是明靖江王朱亨嘉出家为僧的儿子。其书画双绝，被后人称为道济，书法充满了个性和创意，用墨都有节奏感。
石涛 书法作品
僧人书法家中还有一位国画的一代宗师，“八大山人”。他国画令人赞叹，而他的书法也同样出色，欣赏时会产生一种佛法圆通之感。
八大山人 书联
为何僧人与书法有着如此深厚的渊源呢？笔者认为有三个主要原因：首先是出家为僧的有相当一部分是文化人。他们可能来自书香门第或官宦世家，这些有文化背景的僧人，往往在书法上原本就有一定基础。
另外，高级的书法十分讲究心境。作为佛门弟子，他们对人生、世界的领悟因为自身的修行而与众不同。这种内心的平和与宁静，往往更能在书法作品中体现出来。
在佛门修行中，有一种“功德”是抄经。僧人们通过抄经来修习佛法，这种带着虔诚心的炼字，对他们的书法技巧有着潜移默化的影响。有了信仰的支撑，使得他们在枯燥的书法训练中提高了修为。
而在现代，僧人修习书法的传统同样得到了延续。苏州七子山乾元寺就有这样的传统——回溪石刻就有清代高僧留下的痕迹；如今寺院免费对外开放，寺院风格中也蕴含着书法元素，甚至住持本人也是书法家。
据说接下来乾元寺还将开设游客抄经、禅修等体验项目，让更多的人能亲自感受佛教文化和书法的魅力。若有机会，朋友们可前往苏州旺山景区实地感受一下佛门的书法气息。
