对于浩瀚的宇宙，我们人类渺小到完全可以被忽略。但我们的祖先并不会因为自己的渺小，而放弃对宇宙的观察，并从满天繁星中发现，金木水火土这五颗行星的运行轨迹是不一样的，且相对位置会发生变化。而正是基于对这五颗行星不断深入的观察，人类对宇宙的了解也不断的更新，人类的世界观也不断的迭代颠覆，同时也影响到人类社会的结构组成。
金木水火土，日月照今古。阴阳五行，太极八卦，这是东方传统对世界的解读。西方世界是怎样解读我们赖以生存的世界？
我们人类从未停止过对宇宙的观察和探索，前段时间公布了首张黑洞的照片，一时网上也是沸沸扬扬，由于照片中黑洞的边界和图像是朦胧模糊的，所以各种类似朦胧的照片都来蹭热度了，而事实上我们的世界观及认知都是从这样模糊朦胧慢慢变得清晰的。
马玉炜老师说过，他曾经因为冥王星被踢出行星行列而震惊，不能接受自己的一直奉信的科学，说改变就改变了，连商量的余地都没有。不过反过来想，冥王星这么大的星球说被踢就被踢了，而我们渺小的个体，又有什么好骄傲的呢，还有什么不能变通的呢。所以他又说：“冥王星都能被开除，今后发生多么荒诞的事，我都能理解了。”
因此我觉得我们应该对我们所持有的观点，时刻保持谨慎的态度，因为我们无法保证自己是完全的正确。同时对接触到的事物和观点，也要时刻保持思考和觉察，这样我们就会多几分的灵活和变通。
言归正传，所谓世界观，简单来说是诸多观点的拼图，这些观点互相关联支撑。通过我们的观察到的零碎的片段，去拼凑认为真实的世界或宇宙的样子。
事实与真理是不断循环论证的过程。所以事实不等于真理，事实不是永恒的，可能我们暂时认为是真理的事实，若干年后发现是错误的，这就是世界观的迭代和颠覆。
比如以前人们都以为地球是静止不动的，所有的天体星球都是绕着地球转的，因为这是我们可以通过自己感受和观察的事实，自然就把这一切当成了真理。但后来人类通过科技的发展，更加细致的观察发现，事实并不是这样的，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
首先，真理的得出有两个途径：真理符合论、真理融贯论
真理符合论认为，真理之所以为真理，是因为它与事实相符合。这个理论比较难运用，是因为需要找到一个是真理的基准点，去论证所有其他的事实，而这个核心真理，几乎不存在，笛卡尔找到最后认为，只有我自己的思维是唯一确定真实存在的，所以他说：“我思故我在”。但要以这个为基点去论证万事万物，也是不可能的，所以实际运用的时候，还是会妥协，假设一些观察到的事实，当做是推论的基础，然后得出更多的事实为真理。
另外一个是真理融贯论，分为个人融贯和团体融贯，这相当于权威解读，大环境影响。也可以解释为避免认知失调，产生的心理抵触。
还有一种是以科学为基础的融贯论，属于团体融贯论，与科学相关的观点或部分科学家群体观点的集合论断。
其次，事实又分为，经验事实和哲学（概念）事实
经验事实，就是指我们可以直接感受观察到的东西。所以有句话说“只有感观经验塑造出来的世界，没有绝对真实的世界”
哲学（概念）事实，是在根据我们的观察，再经过我们的推理想象，得出来的事实。
证实推理和不证实推理，前者属于归纳推理的一种，其特点是，即使所有的前提条件正确，也可能得出错误的结论。
不证实推理是一种演绎推理，其特点是，前提条件是真的，就能推出真的结论。
波普认为，科学应该是尝试对理论进行反驳，而不是去证实，这就是证伪主义。可证伪性是科学的标志
工具主义：一个适当的理论可以对观察到的事实，做出合理的解释和预言，至于这个理论是否反映或模拟的是现实世界，这并不能确定。这相当于是一个经验公式，实质是什么，不知道，先用着再说。
现实主义：一个合适的理论必须不仅可以给出解释和预言，还要反映现实事物的真实情况。这几乎是不可能的，因为未知的领域太多了。
世界观的三个阶段
亚里士多德世界观
1、亚里士多德世界观中的几个主要观点：
（1）“地心说”：地球位于宇宙中心，是球形的。
（2）地月关系：月球离地球最近，月球与地球之间的区域为月下区，月球以上的区域为月上区，由元素以太构成。
（3）星星和太阳的顺序：首先是水星，然后是金星，接下来是太阳、火星、木星、土星以及所谓的恒星球面。
（4）宇宙：宇宙边缘就是恒星所在的球面，所有恒星与地球之间的距离都相等，且都镶嵌在一个球面上。球面以自身轴线为中心转动，转动一圈大约24小时。
（5）目的论和本质论：宇宙是有目的的，而且有本质存在。宇宙中每个基本元素的天然目标都是要到达其在宇宙中的天然位置，天然存在的物体都被认为有本质属性，而正是因为这些本质属性，物体才有了它们所表现出来的行为模式。比如土元素的天然趋势就是要位于宇宙中心，也就是地心说。
比如星座用来算命
在将近2000年的时间里，亚里士多德世界观被接受为一种普遍观点，虽然随着时代的发展，该理论不断得到修正，但是其理论基础依旧是一个以地球为中心、有本质存在、有目的的宇宙。
2.天文学数据：经验事实
（1）恒星运动
被称为恒星的亮点以一种可预测的模式运动，而这个运动模式早在人类有记录的历史开始之前就已经被发现了。恒星运动似乎是以一种规律的模式，将近24小时重复一次。太阳相对地球东升西落，这决定了地球的昼夜变化；同时，它在地球边缘升起的位置每个季节都发生变化，这决定了地球的春分、夏至、秋分和冬至。
（2）月球的运动
比较明显的月球运动包括，月球大概每29天多会循环一次；相对恒星，它会向东偏移，但是偏移的速度比太阳快。
（3）行星的运动
在任何一个夜晚，我们称之为行星的一个亮点，与我们称之为恒星的一个亮点看起来并没有显著的不同，其在空中运行的方式也是相似的。所以，人们很难分辨恒星和行星。
然而我们的前人早就发现了夜空中有5个亮点跟其他上千个亮点都有所不同。这个不同点主要是基于这5个亮点的运动模式，但并不是它们在某一个夜晚的运动，而是经过许多夜晚形成的模式。
正是这五颗亮点的不同，引发了人们前赴后继的观察和解释，所以就出现了哲学事实。
3.天文学数据：哲学性/概念性事实
在亚里士多德世界观体系下，“天空是一个完美的地方”的观点，为人们提供了一种方法来解释天体如何保持运动。与该观点形影不离的是，“天体一定是沿正圆轨道做匀速运动”。久而久之，行星沿正圆轨道进行匀速运动似乎变成了一个常识。现在我们回过头发现，正圆事实和匀速运动根本不是一个事实，而是一个哲学性/概念性的事实，并且是错误的。
亚里士多德世界观不断发展，分别出现了：托勒密体系、哥白尼体系、第谷体系、开普勒体系、伽利略体系。
牛顿世界观
在牛顿世界观中，宇宙被认为是广阔的，甚至可能是无限大的，太阳只是太阳系的中心，行星围绕太阳运动；物体运转模式的形成原因不再是其内在本质，相反，物体是在外力的影响下而形成其运转模式；宇宙一天天保持运转，就像钟表每天滴答滴答不停地走。
在牛顿的体系里，天体的运行能被精确的计算出来，据说拿破仑在学习这些知识的时候，就问老师：“请问老师，根据牛顿的计算，上帝住在哪里？”
老师答道：“我们不需要上帝，我们只需要牛顿。”
由此牛顿的地位可见一斑
目前最科学的世界观，爱恩斯坦世界观——相对论和量子理论
通过对本书，我们大致了解了自己生活在一个怎样的世界当中。从亚里士多德世界观到牛顿世界观，再到相对论和量子理论的发展，我们的世界观一直处于更新迭代的过程中。
过去秉持的观点，现在发现并不一定就是真的，现在的世界观也有可能会被未来的发现所颠覆。但是我们能够确定的是，我们生活在有趣的时代。
生命如是之观，何等壮丽恢宏，请继续做一株会思考的芦苇。
