三：无用之用是大用
庄子在《人间世》中一再强调“无用之用”，在“无用之用”的理解中，世俗中的理解，只有有实用价值的东西才能够称之为“有用”而没有实用价值的东西就是“无用”的。世间的很多人为了追求名利，被利益熏染了内心，在生活或者是在他们的眼中只能够看见那些有实际效用的东西，而看不见那些“无用”之物的价值。但是很多事物的价值从直观上看起来并不明显，他发挥的作用也许在将来的某个时候。但是现实中的人，只看得见名利，故而看不见实际事物之外的东西。庄子在《人间世》中，对无用之用阐释，是站在不同的角度的，文章之中举例的栎树托梦的故事。石匠的角度来看，曰“已矣，勿言之。散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液满。是不材之木也，无所可用，故能若之寿。”在石匠的眼中，千年的树不值得观赏，而是散木而已。站在石匠的立场上是“无用”，但是在栎树自己的角度来看“女将噩乎比予哉？若将比于文木？大枝折，小枝泄，”此以其能苦其生者，故不终其天年而中道夭….而几死之散人，有恶之散木？”在栎树的立场上看待，无用可以保全自身，而恰恰是那些追求炫耀的树木，才导致了祸患。文章还论述了楸.柏.桑因为存在价值，中途夭折，常人也是这样，难免也会被世俗所累。所以提醒提醒世人要摆脱社会束缚。因为在世俗中的人，往往是是以现实中的实用价值来权衡事物，而在“无用之用”之中，讽刺了那些目光短浅，汲汲于功利的人。列举了一系列的故事来阐释“无用之用”。虽然各种树木的材料大小都不同，性质也各有差异，但是看似无用的东西，也不能被看做“废物”，庄子也侧面提醒不受重视的人们，不能够消极颓废，要相信“无用”终会有用。现在不能够悲观消极，也许现在的无用就是为了将来的大用。这样的保全自身的哲学，不是庄子思想之中的消极避世，而是在政治黑暗中的生存之道。总之，庄子的《人间世》中阐释的无用大用的道理，值得以前和现在的人们共同反思和学习。圣人唯有保全性命才能够救世，这并不是贪生怕死，而是不得已而为之。
参考文献：
1：《庄子全鉴》国学今读系列（天津人民出版社）。
2：《心灵自由之学—庄子》23-43页。
3:《庄子·人间世》——评庄周的处世哲学谢祥晧
4:“人”与“世”之间——解读《庄子·人间世》李振刚河北大学学报（哲学社会科学版）2009年第二期第43卷
