20、

本年，设置北海节度使，管辖北海等四郡；上党节度使，管辖上党等三郡；兴平节度使，管辖上洛等四郡。

21、

吐蕃攻陷威戎、神威、定戎、宣威、制胜、金天、天成等军，石堡城、百谷城、雕窠城。

22、

当初，林邑王范真龙为其臣摩诃漫多伽独所杀，屠灭范氏全族。国人立已故国王范头黎之女为王，女王不能治国，改立范头黎的姑姑的儿子诸葛地，称为环王，把女王嫁给他为妻。

二年（公元757年）

1、

春，正月，上皇下诰，任命宪部尚书李麟为同平章事，总行百司（总领在成都的行宫各部门），命崔圆带着诰书前往彭原。李麟，是懿祖（李天赐，李渊的曾祖父）的后人。

2、

安禄山自起兵以来，视力逐渐模糊，至此完全失明；身上又长疮，性情更加暴躁，左右侍从人员，小不如意，动则加以鞭笞棒打，甚至杀死。称帝之后，深居禁中，大将们也很难见到他，有事都通过严庄汇报。严庄虽然尊贵掌权，也不免被打，宦官李猪儿被打的次数尤其多，左右人人不能自保。安禄山的宠妾段氏，生儿子安庆恩，想要以他替代安庆绪为继承人。安庆绪常恐惧要被杀，不知道怎么办。严庄对安庆绪说：“事情有不得已的情况，机不可失。”安庆绪说：“兄长有什么办法，敢不听从。”严庄又对李猪儿说：“你前后挨打，还数得清吗！不行大事，随时会死！”李猪儿也许诺。严庄与安庆绪夜里手持兵器站立帐外，李猪儿执刀直入帐中，照着安禄山腹部猛砍。左右惧怕，不敢动。安禄山伸手去拿枕旁的刀，刀不见了，撼动帐竿，说：“必定是出了家贼了。”腹已流血数斗，死去。就在床下挖掘数尺深，以毛氈裹着他的尸体埋了，告诫宫中不得泄露。

正月六日早上，严庄宣言于外，说安禄山病重。立晋王安庆绪为太子，不久即皇帝位，尊安禄山为太上皇，然后发丧。安庆绪性格昏庸懦弱，言辞无序，严庄担心众人不服，不让他见人。安庆绪每天纵酒为乐，把严庄当兄长事奉，任命他为御史大夫、冯翊王，事无大小，都由严庄决定；又厚加诸将官爵，以收买人心。

3、

皇上李亨从容对李泌说：“广平王（李俶）担任元帅已超过一年，现在，想要命建宁王（李倓）也率军出征，又担心他们分成两股势力。现在就立广平王为太子，如何？”回答说：“臣之前已经说过，军情紧急，需要马上处理，至于家事，应当等待上皇。不然，后代怎么能辨别陛下在灵武即位的心意呢！有人给陛下提这个建议，必定是想要在臣和广平王之间制造矛盾而已；让臣去把这个建议告诉广平王，广平王必定不敢当。”李泌出来，告诉广平王李俶，李俶说：“这是先生深知我心，成全我啊。”于是进去，坚决推辞，说：“陛下尚且未能早晚向上皇请安，臣有何心，敢当储君！愿等上皇还宫，就是臣的心愿。”皇上奖赏慰勉他。

宦官李辅国本是飞龙马厩的马童，略懂一点文书和算术，在太子宫做事，皇上信任他。李辅国外表恭谨寡言，而内心狡黠阴险，见张良娣有宠，暗中攀附她，和她内外勾结。建宁王李倓数次在皇上面前攻击二人罪恶，二人对皇上进谗言说：“李倓恨不得为元帅，谋害广平王。”皇上怒，赐李倓死。于是广平王李俶及李泌都恐惧。李俶密谋铲除李辅国及张良娣，李泌说：“不可，大王没有看见建宁王的大祸吗？”李俶说：“我是担心先生的安危啊。”李泌说：“我与主上有约定。等平定京师，就离开回山里去，或许可以免于祸患。”李俶说：“先生离去，则李俶更加危险了。”李泌说：“大王但尽人子之孝，良娣一个妇人，大王委曲顺从她，她能把你怎么样呢！”

华杉曰：

李亨恨李林甫害他，他却跟父亲一样，因为李辅国和张良娣的谗言，一句话就处死了自己的亲儿子李倓。我们总是最终活成了自己当初讨厌的样子，就是这样。

李倓的教训，是自以为一身正气，相信“邪不压正”，不知道“邪压正”是必然，“正压邪”倒是偶然。历史的循环，都是“邪压正”，一直压，一直压，压到要爆发了，正终于翻了身，大快人心，铲除邪恶，好人似乎出了一口气，但这口气出不了太长时间，很快会再进入新的“邪压正”常态。李泌知道“正不压邪”，所以他说他已经跟皇帝约定，平定京师之后就隐居，或许可以躲过；他也警告李俶不要跟李辅国和张良娣对抗，以李泌和皇帝的亲密关系，他也完全没有指望自己能跟邪恶对抗。

还是叔本华《作为意志和表象的世界》：

我们自己先验地深信人生在整个根性上已不可能有真正的幸福，人生在本质上就是一个形态繁多的痛苦，是一个一贯不幸的状况。这人世间是一切偶然和错误的王国，它俩在这王国里毫无情面地既支配着大事，也支配着小事。它俩之外还有愚昧和恶毒在一边挥动着皮鞭，于是任何较好的东西只有艰苦地突围，高贵和明智的东西很难露面而发挥作用或获得人们的注意；可是思想王国里的荒谬和悖理，艺术王国里的庸俗和乏味，行为王国里的恶毒和狡诈，除了被短促的间歇打乱之外，实际上都能维持其统治权。与此相反，任何一种卓越的东西经常都只是一个例外，是百万分之一的情况。

4、

皇上对李泌说：“如今郭子仪、李光弼已经做了宰相，如果克服两京，平定四海，就没有官职可以赏给他们了，怎么办？”回答说：“自古以来，官职是用来任用才能，而爵位用来酬报功勋。汉、魏以来，虽然是以郡县制治理人民，但是对有功的人，仍然封以土地，传之子孙，到了北周、隋朝，也是这样。唐朝初年，还未得到关东，所以封爵都设虚名，对于‘食实封’——收取采邑赋税的爵爷，也是发给绸缎布匹而已（‘实封’等差规定，见公元626年记载）。贞观中年，太宗想要恢复古制，大臣们意见不同，最终放弃。由此赏赐功劳多以官职。以官职赏功，有两个害处，一是他没有那个才能，则荒废政事，二是他权力太大，则难以控制。所以以功臣当大官的，都不为子孙做长远打算，而是抓紧以权谋私，无所不为。如果安禄山有百里之国，他也会爱惜以传给子孙，不会造反了。为今之计，等天下平定，不如以爵土赏功臣，就算封给他一个大国，也不过二三百里，跟现在一个小郡差不多，岂会难控制吗！对于人臣来说，这就是万世之利了。”皇上说：“善！”

华杉曰：

李泌的话，“官以任能，爵以酬功”，把封爵制度的原理讲清楚了。