阅读时间：2016年4月19日，20：30-22：00，1.5小时；
阅读书本：《冥想者日记》，作者：【美】简·汉密尔顿-梅里特；华夏出版社；P76-P167；
阅读目标：如何令冥想的效果更佳？更佳效果的冥想究竟是怎么样的？
阅读方法：泛读
整书阅读感想：
这本书名为《冥想者的日记》，但看完整书，我觉得应该叫《禅修者的日记》更为贴切。作者由美国不远万里来到泰国，分别向王宫寺的方丈、金山寺的居士、蒙曼寺的方丈学习佛教（上座部佛教、即小乘佛教）的教旨和修习方式。研习内容主要三个部分：寂止禅（我理解为冥想）、佛法、内观（我理解为正念）。这三个部分合起来应称为禅修似更妥？
难能可贵的是，作者将她在泰国的禅修学习逐一记录了下来，向读者展现了一个真实的禅修练习过程，点点滴滴，看上去那么朴素又那么完整的体验。就像在我眼前将佛陀的面纱一点点地揭起，令我看到佛陀的真义。原来佛陀想告诉我们的就是：人生就是苦乐参半、生死相依的。
除了这些感悟外，通过阅读本书我知道了冥想、内观都不能仅停留在看书上，必须得坚持练习才能有真正的收获！冥想，最基础的方法就是关注呼吸，一吸一呼；内观需要集中注意力观察呼吸时腹部的起伏，或者是走路时观察脚与地面接触的感觉、脚上肌肉的运动节奏。作者能通过修练达到物为为一的境界，这个应该要多么虔诚与专注才能做到啊！
当然，针对作者说，在寺院中不能杀生，连蚊子、蟑螂都不能杀生，任由它们肆虐，这个我实在不能苟同！
我想，我需要从书中学习的是一：坚持练习的理念；二、正确的方法，明白在坚持过程中会出现的一些现象，不必过于纠结，正如佛陀想要大众习得的：苦乐参半、生死相依。三、只要坚持，必能达到终极的平静快乐！
阅读笔记：
第四章，消灭了嗔恨，就能得到愉悦
人们对世界的欲望导致他们生活在痛苦与迷幻之中--八部咔哒《佛陀的教法》
在氤氲的香气中，我坐下来，决定今天禅修时把意念集中于嗔恨，但我的确还不知道具体该怎么做。我决定还是先从数息做起，我让自己安静下来，然后开始观察呼吸，当我越来越清晰地意识到呼吸的时候……
观察着这艺术般的夜晚，我想起了佛的教导，佛告诉我们，痛苦是由欲望引起的，如果我们能够消灭欲望，消灭头脑中的贪着，那我们的痛苦就会消失。
第五章，抵达清迈，了然生命的不断轮回
于泰国人来说，建寺是他们积功累德的很好方式。
我发现泰国人、老挝人、柬埔寨人对国王都有共同的崇拜情结。他们认为，国王之所以享有今生的地位和财富，是因为前世做了非常多的好事，由于因果报应，他们这一生成为了国王。
练习密集禅修要非常小心，如果过头的话，就有可能走火入魔。
所有出危险的人，都是因为在内心深处隐藏着巨大的痛苦，在禅修中的一些离奇表现只是这些痛苦的外在表现，这绝不是禅修引起的，而是他们心中原有的痛苦所造成的。
第六章，蒙曼寺，一段不一样的内观之行
第七章，要耐心，冥想就必须耐心
几个世纪以来，忠诚的佛教信徒都认为像僧人供养食物、医药、衣服以及器具是非常重要的事情，而僧人们则向人们传达佛陀的教法，帮助人们更好的生活。
方丈解释说内观可以观察一个人腹部的起伏，当一个人呼吸的时候，腹部就会起伏，可以将意念集中在观察腹部上……他告诉我要练习内观，就必须集中精神，我今后两天的任务就是练习在坐卧和走路中内观5分钟或10分钟。
我开始练习禅修，我努力的让自己脱离对吸气和吐气的观察—寂止禅所要求的那种模式--转向观察腹部的起伏以便符合内观禅修的要求。当我经过一段时间的努力之后，我发现我还是不能够集中精力，不能够很好的练习内观。
僧人们无论是在走路还是在做杂务，亦或教沙弥诵经的时候，他们的所有行为都是从容不迫、极度优雅的。看到他们的状态，我突然意识到，原来集中精神应该是什么样子的？但我能达到他们的境界吗？
第八章，这是一个苦乐参半的时刻
导师们告诉我，只有和贪嗔痴这些让人进入迷惑颠倒的思想活动分离开来，人们才能够观察他们自身并接近宇宙的真理。
一个泰国护士告诉我说，西方人从书本中学习生活，而泰国人则从经验中学习生活。
我也体会到，这是一个苦乐参半的时刻，这种感觉可能永远不会再有，它充满了爱与宁静。我意识到人生是苦乐参半的，但无论是苦还是乐都会消失，任何独特的感觉和体验也一样会最终消失。
禅修之后，我对自己究竟能有多少种思维感到不解。在禅修中，我不仅能够看到“相”，也能听到手表的滴答声，同时也能够意识到腹部的起伏。人究竟有几种思想呢？我以前从来没有意识到这个问题，但是现在，我能清楚地意识到人的思维有很多观察角度，这与我在几个月前的感觉是完全不一样。
方丈告诉我说内观禅修需要花费大量能量，因此人们才会感到精疲力竭。
在禅修中，我逐步发觉自己身体的不适感在慢慢消失，强烈的我执也逐步融化，剩下更多的是自由。时间不知不觉过去，我已经不再对外在的事物感到眷恋：我不再对正在写作的书感到焦虑，不再对我的研究生功课感到焦虑，也不再对战争以及政治活动感到焦虑。
我根本不想离开寺庙，这里没有饥饿感，没有争斗，没有战争，这里只有平静以及未知的幸福感。我多少感觉到了终极的自由。
有一晚，当禅修结束之后，我伸直双腿，突然在那一瞬间我听到了咕咕的声音。我意识到这是血管里血流的声音，我能听到我血管里的血都在流动，无论是静脉血管还是动脉血管，甚至最细微的毛细血管的血流，我都能听的到。
感悟：也太牛了吧？？？！！！
我猜想，人的存在可能主要是思想的形态。我似乎已经经历过死亡。我的确死过，停止存在过。在这种死亡中，没有我的概念，只有和宇宙万物融为一体的感觉，这个感觉是我以前所不知道的，它柔软、宁静、没有任何争斗。
我觉得这种死亡的感觉是非常好的。而现在的我，从某种意义上而言，从那片宁静的光芒中重新投身出来的。当我坐在昏暗的小屋里，我问自己是否愿意重新回到那种状态。在那种状态里，我感觉到了世界的真相：苦乐相依，生死相依。
第九章，一个人应该活在当下，活得超脱
方丈则开示我说，有些人注定要做僧人和禅修老师，但是大多数人都应该回到他们日常的生活中去，去照顾他们的父母子女，他们可以在生活中学习佛法、学习禅修、实践佛陀的教导。
虽然在寺庙禅修的过程中我有过挫折，流过眼泪，但是我经历了这样一段奇妙和舒适的旅程，我的身心变的统一，我能清楚地控制自己的精神和肉体……这种美好的感觉，在我离开泰国之后依然还保持了很长时间，因为我已经学会在观察日常事务时进行禅修。
第十章，归来，冥想的正能量
旅途中，我发现自己对外界事物的关注不再着重于外部特点，我对自己的内心也有了更深的理解。现在，我能够更好地应对来自外界的压力、误解、伤害，我感知到自己的头脑变得更加冷静，对外界事物的执着也越来越少。
对我来说，地点对禅修而言已经不重要了，我发现我能在家里的每个地方静坐禅修……而且后来我发现，当我进行禅修的时候，我能在任何情况下很快就变得平静起来。
禅修并不是让人们做白日梦。恰恰相反，禅修的刻意将让我们能更好控制我们的精神。我发觉禅修能够征服深深的恐惧。
无论我们阅读了多少关于禅修的著作，都不如我们开始练习收获大。
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