1932年， 达利做了一个关于米勒 1857年那幅著名的“晚钟”的梦。这个梦引发了达利对这幅名画的幻觉，达利在1963年出版了一本名为“米勒晚钟的悲剧之迷”的书，对米勒的名画进行了被迫害幻想的解释。那是达利完成了“竖琴上的冥想”三十年以后的事了。
在这幅作品中，达利用绘画作了一个弗洛依德的个案分析。他用这种方法发现了对这幅名画的新解释。运用自由联想，达利指出这幅名画的主题其实是性压抑，并不是传统的对晚祷者的颂扬。
达利解释道，那个女性农民是用18世纪的符号传统，画成的男性化的女人。他说那个男性农民是在用他的帽子在他的伴侣面前遮掩着他的勃起。按照达利的解释，他这样做是因为他的伴侣象个螳螂，如果她注意到他的勃起，她就会和他性交然后再把他肢解。而米勒的画是对男性性饥渴的冥想。
这是达利的关于晚钟的几幅作品之一，它们代表了达利对晚钟的非现实的幻想。达利用米勒原作的变形，去表达他的想法。在这里，有两个巨人般的男女，裸体的女人是用来强调她的肉感。前景，达利加了一个跪着的衣着褴褛人形，象征着弑婴。这个象征着死亡的人形有着拉长的头颅和变形的身体。该人形的脚很大，这象征着古希腊的俄底普斯的故事，俄底普斯就是脚肿的意思。
这个神秘的第三者联系着达利的一个顽固的想法，在米勒的作品中有些存在着一些无法看见的东西。按照达利的说法，他的怀疑在1963年被证实了。儒浮宫博物馆的管理员们用X-光发现了在米勒的画中，那对夫妇的脚下有一个小盒子。达利解释说，那是个棺材，达利声称米勒起先画了一个宝物盒，里面是这对农民夫妇死去的儿子。达利又称，米勒是接受了一个朋友的建议把它给盖住了。这样，在达利的绘画里，这第三个人形是对米勒的名画的一个惊人的发现。
2005年，7月
