波德莱尔若泉下有知,可能会为他的 “审丑论” 在一个遥远的泱泱大国得到回应而感到欣慰.虽然这种异化的审丑让人多少有点心酸.
不必说 “打死了也不说” 的陕西周老虎 (据说他老人家最近准备进军演艺圈) ,也不必说生得平庸死得伟大的因公殉酒的河南干部烈士,更不必说时下普及率最高且余波未平的别开生面的公众性教育课——艳照门事件，单是宋某某一张大嘴，就足以让卑职为生活在这个疯狂的时代唏嘘不已。
这是个满嘴喷粪的年代。作为一个生活在娱乐圈之外却又反复被娱乐圈娱乐的公众中的一员，我很讶异于竟然会有宋氏之流存在，尽管萨特的理论依旧回响耳畔，不过他的存在却着实不合理。此君几乎兼容了所有的贬义词，大骂娱乐圈的明星们，毫无根据的捏造新闻，指谁咬谁，大放厥词，厚颜无耻，把个娱乐圈搞得像个厕所一样。也由不得我想起鲁迅的一句话：“我向来是不惮以最大的恶意来揣测中国人的，这次却有几点颇出乎我的意料。”
一是人竟可以活得如此之贱；二是受众的阴暗心理阴不可测；三是报纸等传媒的沦落。
咱家抛开生命的轻重论姑且不说，单是“我就是不要脸，我怕谁”的这份贱人不拔的勇气，就足够我等佩服外加呕吐一辈子了。这种豁出脸不要挣人气的霸气不是谁都有的，算起来人家犯贱也犯得纯粹，虽然靠得是低级趣味，为了出名，哪顾得上这些鸟事哩！
但静心思之，又觉得宋并非一无名之辈，反而很有才，他的成名反而正是得益于他的敌人。我们当然可以说宋“史上最贱”，要么“很黄很暴力”。但事实上他很善于利用传媒资源，并且最大程度挖掘了受众猎奇的阴暗心理。
这是个出名容易的时代，也是个出名不易的时代。
说容易，你只要做到特定领域的第一就中了，不管这领域是多冷门，多龌龊。不管他是中英对照要饭，做最牛钉子户，还是造假照获奖，身体写作早不新鲜了，假唱模仿也过时了。挣大钱上胡润的福布斯不是每个人都能做到的，现在要出名就只能走极端了，反其道行之，什么恶心整什么，譬如：史上第一个用屁股写字的人，第一个用马桶炒菜的人……不能多写了，再写我就“很黄很暴力了”。
说不易，一个老老实实做事的人要出名是多不容易，除了那些感动中国的人，还有那些无数感动一个家庭，一个街道，甚至只感动他自己的无数个平凡却是这社会砥柱的普通人，到头来出名反尔比不上那些 龌龊的人，当然上电视也不见得就是咱老百姓喜欢的，湖南不是有个汉子就一口说出做好事出名累的背后故事吗？
“宁为鸡头，不做凤尾”是时下潮流，眼球经济的并发症。
为了满足观众、听众、读者们的支持，这个时代制造了很多新闻，并制造了更多的诽闻和闻所未闻。
这很容易让闭塞的我联想起故乡春天施肥的田埂旁，一群苍蝇围着一堆牛粪载歌载舞的狂欢场景。
有些照片是不雅，有些言论是不雅，可不雅为什么还有这么多人看，恐怕这才是问题的关键。看来，对宋之流最好的封杀，是漠然置之的封杀，而不是群起而攻之的封杀，那样正中他们的下怀。要知道当下的名人已不分善恶忠奸，被骂出来的不管是不是人但首先是名人，并且是一类把公众和传媒玩弄于股掌之上的名人。这样看来那个拆了纽约市长斯皮策台的应召女郎如果不出名的话，反而有悖逻辑。
以娱乐为导向，传媒只会越来越媚俗。打开报纸，满眼天灾人祸，要么就是很黄很暴力。不死人，不车祸，不色情，不暴力，不报纸。
看下每则新闻下的报料费就看出些端倪了，两死一伤两百元，一死一伤一百，零死无伤50。噢，原来人命就是这么受到尊重的。
我甚至可以假设一下，假如某一天，陈列在一个老编面前的有两条与死亡有关的新闻，一则与一具无名女裸尸有关，一则是一起有名有姓的车祸死难。我坚信编辑会毫不犹豫地突出前者，甚至义无返顾地加上一诱人标题“无名女裸尸惊现河涌”。为什么同样是尸体，横陈在报纸上待遇差别会这么大呢？这样到底是最终女性呢还是性别其实，确实是一个很没意思又很有意思的问题。
从前读书读到温暖，现在看报看到荒诞。
或许是我太较真了吧，“活着”二字本经不起推敲。难道是中国严肃得太久了，太需要自娱自乐一下吗？还是发现丑比发现美的成本要低，所以反正有人关注就先把丑冒充美混几年再说？要么就是“七伤拳”，通过自残文化达到文化的最高境界？
古典中国的审美意境差不多都西辞黄鹤了，剩下些皮毛可供当今学者混口饭吃，只要他们自圆其说就成了，不要动不动就研究李清照其是一个很风骚的人这样的课题就中。房地产的赏心悦目是用钱砸出来的。高雅的文化咱是供奉不起了，那些是献给领导看的，咱就对付些文化快餐吧，只是这快餐是越来越不卫生了，吃出许多虫子来。
临末又读到一则，说是清明节，一高校女博导跳楼自杀，还留下话说，清明节大家都回去拜山祭祖了，她留下来祭奠自己。有人会说她有病，但我猜她可能是太健康了吧！
突然很想采访波德莱尔先生一句：假如清明节波先生来中国学术探讨，研讨下中国当不当建中国传统文化标志城之后，会不会入乡随俗，也烧一个二奶给他老爸聊表孝心呢？
我也该写本书了，名字就叫《广州的忧郁》。
08、04、07
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