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北宋时期，中国哲学经历了魏晋时期道家文化和唐代佛教文化繁荣之后，儒家思想经历了空前的危机，必须有人站出来发扬儒家文化，振兴儒家思想，于是就诞生了一批有识之士，他们以儒家文化为核心，吸收道家和佛家的优秀思想，扛起了复兴儒家文化的大旗。

这些复兴儒学的大家，就是北宋五子，他们开创了“宋明理学”的时代，在儒家思想发展史上，达到了一个新高峰，影响了后世中国。

这一批优秀的人生活在同一个时代，并且相互认识，他们一起学习探讨，各自形成了自己独有的哲学思想，每个人都成就不凡，果然优秀的人都是一伙的啊！

北宋五子的关系，是以程颢、程颐为核心展开，他两互为亲兄弟。他们的老师是北宋五子之一的周敦颐，叔叔是北宋五子之一的张载，邻居是北宋五子之一的邵雍。下面我们来按照年龄顺序详细介绍一下北宋五子

一：邵雍

邵雍（1012—1077），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，河北人，邵雍这个人名大家可能不熟悉，但是有一首诗大家一定知道。“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花”，这是我小时候学习的第一篇古诗。

邵雍醉心于《易学》，一生未做官，但是他有很多朋友，被很多人戏称有“豪华朋友圈”，北宋五子就不说了，已经很有名了，还有司马光、北宋的陈氏兄弟都是他的朋友。

邵雍的观物思想有三种境界。第一种境界是以目观物，也就是我们眼睛感官多能看到的，这是最浅层的观物境界；第二种境界是以心观物，这就是说的看到什么东西，要用心思考。第三种观物境界是以理观物，这完全超脱了个人的私有的有限认知，一举一动都符合万物，符合天理。第三种境界是圣人才能达到的世界吧，一般人还停留在以目观物的阶段。

邵雍的著作和成就有：《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等， 《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作,以河洛、象数之学显于世。

二：周敦颐

周敦颐（1017—1073），北宋哲学家，湖南道县人。他的著名作品有《爱莲说》，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”，他被称为理学派的开山鼻祖。

周敦颐酷爱读书，经过大量阅读积累，他接触到了很多不同的思想。从诸子百家到印度佛教，他都有所涉猎，也正是因为他的博览群书，为他的思想做足了基石，后期有了《太极图·易说》这等巨著。

《太极图说》提出了一个简单系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”。

后来圣人模仿“太极”建立“人极”，“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。

除了《太极图说》，周敦颐的代表作还有《周元公集》和《通书》等，他也是周恩来、周树人和周作人的先祖。

三：张载

张载（1020—1077），北宋思想家，教育家，世称“横渠先生”，陕西眉县人。他的名句有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是“关学”的创始人。

张载发展了"气一元论"的思想，为中国古代辩证法"两一"学说的集大成者。他从小天资聪颖，过目不忘，十岁时就表现出不同常人的品格。

除了北宋五子，与张载熟识的还有范仲淹、苏轼等名家，张载一生主张“实学”。强调经世致用，认为世界的本源是“气”而非“理”，这与二程的思想不同。"气一元论"主张天地万物都是由气构成的，“凡可状，皆有也；凡有，皆象也；凡象皆气也。”“虚者天地之祖，万物从虚中来。”张载的气一元论真正扬弃了佛、道的本体论，为儒家人世哲学奠立了坚实的理论基础。

张载的著作有《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》、文集等，后人编为《张子全书》。

四：程颢

程颢(1032—1085)，北宋哲学家、教育家，世称“明道先生”，河南洛阳人。有名言“不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。”做人要有原则，不能花钱巧语，也不能曲意缝合别人，让别人与自己在一起。

程颢为人随和，在众弟子中的口碑很好，大家评论他的上课风格就是“如坐春风”。程颢主程颢主张“明心见性”，重视“气”，为学“力行”，影响了陆九渊。主要的著作有《论王霸札子》、《论十事札子》、《定性书》、《识仁篇》等。

五：程颐

程颐（1033—1107），世称伊川先生，年少而怀有雄心大志。“程门立雪”的故事就是宋代杨时去拜访程颐，怕打扰老师休息，在门口的雪地里站到程颐睡醒，积雪已经深达一尺的故事。

程颢和程颐虽然是亲兄弟，但是性格却不同，程颐整日严肃脸孔，端坐如木人，神圣不可侵犯。被视为所谓“道学脸孔”。主要的作品有《周易程氏传》、《遗书》、《易传》、《经说》等。

程颢的思想被后来的陆象山、王阳明继承发展成为“陆王心学”，被一些学者誉为中国哲学的最高成就。弟弟程颐的思想被后来的朱熹继承发展成为“程朱理学”。程朱理学和陆王心学一个是客观的哲学，一个是主观的哲学，都为中国哲学史上添上了重要的一笔。

离开哲学生活是盲目的，离开生活哲学是空洞的，先圣们为后人提供了思想，提供了方法论，让后世之人大胆实践，找出适合自己的道路。

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