《<格列佛游记>在讽刺谁》写作提示:
1、要真正读出自己的感受与联想，资料书上的解读可适当参考，但不可被绑架。读名著就是要站在自己生活背景与阅历的基础上读出属于自己的感受与见解。
2、整合全书内容，想想哪些语句与情节让你感受到作者所讽刺的对象。
3、确定自己的立场(讽刺了谁)后，要适当引用书中相关语句和情节进行佐证。
4、文中还应写出被讽刺对象与书中语句或情节相对应的具体言行、表现等。
下面是三位同学的习作及教师的一篇相关下水作，虽然就写作方面还存在一些问题，但都是对名著《格列佛游记》最真实的理解，供大家参考。
《格列佛游记》在讽刺谁
345班 许鹏
我在读完《格列佛游记》后，心中五味杂陈。这本书单单就是一本让人会心一笑的童话故事书吗？显然不是。在书的前言部分和旁批中都无不重点指出这是一部讽刺英国社会的书，可是仅仅在讽刺英国社会吗？我倒觉得是在讽刺整个人类!
从小就听爸爸讲起人类的那些光辉事迹，人是世界上最伟大的生物，是地球的主宰。现在想起来不知是赞美还是讽刺。包括14世纪的文艺复兴，人文主义为核心，无一不在夸张地指出人类的伟大。可是，今天看来恰好暴露了人类最大的缺点:目中无物、骄傲自大。正如本书中的小人国国王，曾向格列佛炫耀他的国家疆域直达南北两极，实际却不过是个只有几十英里的弹丸之地。可以想想，连一个蚂蚁般的小人都如此自夸，更何况人类。
贯穿整个世界人类历史的名词是什么？那就是战争。人们可以为了国家荣誉，甚至为了自己私利，而枪炮相向自相残杀。战争蔓延之地，到处可见荒凉，到处可闻哀嚎。也许有人会用历史课本中规范的答案来粉饰战争:促进了文明交流。大错特错!战争百害而无一利，战争无非就是烧杀抢掠，百姓苦不堪言，生活在水深火热之中，还怎样交流文明？只不过是胜利一方到失败方的土地上扩张自己的文化罢了。这种文化的侵略，又怎能算是交流。战争是人类实施罪恶的主要手段，是人类欲望膨张的结果。巨人国国王曾说过，发明火药这种东西的人一定是罪大恶极的人。一点都不错，因为科学发明一旦被罪恶的目光盯上，灾难将会是毁灭性的。
即使如今世界基本和平，但还有些地区仍然战火不断，百姓流离失所。美国的霸权主义对于中东地区已经产生了非常恶劣的影响。世界是一个整体吗？是的，但它是一块肉，一块加速腐烂的肉。有人跟我说，他想要世界和平。谁不想要呢？可作为一个乳臭未干的小毛孩，我们能做些什么呢？他说想要建立一派宗教，向世界倡导和平。这可能在周围人看来是无稽之谈，根本无法做到。我们这一代也许真的做不到，但再过几十代、几百代呢?总之，和平应该成为人类追求的最高目标。当然我明白，这一目标的实现看似容易，实则困难至极。我相信人类终有一天会警醒过来。
人类同时兼具最高级和最低级，自认为自己是有智慧的万物之王，却不知他们有时连一只蚂蚁都不如。本书都讽刺了什么呢？以上只是自家的小观点，但却是帮助人类反省的重大话题。
《格列佛游记》在讽刺谁
345班 叶佳欣
《格列佛游记》作为讽刺文学的典范，被普遍认为讽刺的是当时背景下英国和欧洲的社会现实，但我认为，此书在今天仍有它的讽刺价值和意义。
第一卷小人国。作者在这一部里着重讽刺了英国宫廷和官场，小人国就宛如一个缩小版的英国。但其中像格列佛保护了小人国，但惨遭嫉妒，不得已逃离小人国的冤枉事件在今天仍有发生。大臣们追名逐利勾心斗角，他们从小苦练舞技，哗众取宠，借此来谋求官职。一个国家选拔官吏的方式不是看才华能力，而是靠这样荒唐的方法，也难怪会因打蛋方式不同而引起争端，因鞋跟高低分歧而闹发矛盾了。反观今天，类似的荒唐比比皆是。
第二卷大人国。格列佛被巨人富农捉住后，沦为表演赚钱的工具。格列佛并没有做错什么，他只是不幸羊入虎口，被比自己强大数倍的巨人抓住，于是就上演了恃强凌弱、弱肉强食的剧情。人与人之间本来就有差别，虽然这种差距通过努力可以缩小，但永远不会消失。如果说自然界中存在食物链是必然的，那么人类社会应通过文化熏陶，在承认人与人差别的基础上，努力追求人格的尊重与平等。
第三卷飞岛国，斯威夫特在这里讽刺了伪科学。热衷于研究的飞岛国，到处却是一片萧条，其原因就在于盲目跟风。亚里士多德说过“吾爱吾师，吾更爱真理”，人类在追求真理的路上，不断向前，科学才因此而进步。中科院院士潘建伟是量子通信的奠基人，他说，牛顿被爱因斯坦推翻了，我们现在又推翻了爱因斯坦的某些观点，早晚也会有新的科学证实他们的研究存在错误。
第四卷慧骃国。初读本章时，我曾有极大的不适应。这个国家里为什么婚姻的唯一目的是繁衍后代？为什么马可以同人说起话来？为什么在这里人会被马厌恶?现在才明白，作者不过是借马的话批判全人类了，他批判了人类的虚伪与自私，并认为丑恶与野蛮是人类的本性。我们固然不能完全避免这些人性中的缺点，但如果多一些理性，多一些大爱，世界是不是会更美好呢？
《格列佛游记》的确不失为讽刺小说的典范!
《格列佛游记》在讽刺谁
345班 郜晓鹏
由乔纳森 斯威夫特写就的《格列佛游记》，是一本用来抨击当时社会的讽刺类小说。此书通过记述格列佛游历小人国、大人国、飞岛国、慧骃国来表现当时社会的黑暗，也借助格列佛传达了作者自己的情感。
格列佛在到达小人国后，起初受到了他们并不友善的对待，但经过一番交涉，格列佛在小人国的生活也顺风顺水了起来。为了感谢小人国对他的厚待，他只身一人将敌国不来夫斯库的舰队拖了回来，也从而结束了一场持续了数十年的战争。那么，这场战争究竟是因何引起的呢？鸡蛋!没错，他们会因鸡蛋吃法的分歧而引起一场战争。两国君主间一个意念便让无数的百姓生灵涂炭，这是多么荒谬的一件事啊!利立普特国王在看到格列佛的巨大用处后，竟欲利用格列佛来统治不来夫斯库。几英寸的小人，却拥有如此大的野心，着实让格列佛震惊。最终，由于格列佛的“拖舰奇功”，众大臣又对其受到国王宠幸表示不满，联名上书弹劾，格列佛最终狼狈地逃离了这里。
格列佛在飞岛国同样经历了一番趣事。一言不合就要将飞岛下降，这是皮勒他飞岛国君主的作为，皮勒他成了一代又一代君主的统治工具。在这里，专治统治盛行，君主拥有至高无上的权利。在落地后，格列佛受好友推荐，来到了当地一位绅士的农场中，那里四处粮食丰收，瓜果满园，但在这里却被认为是标杆之新，是异类。到处贫瘠、空旷的土地才符合社会潮流，无知的人们盲目地相信那些从皮勒他飞岛上学习回来的人，他们对眼前的现实视而不见。在这里，还有一个所谓的科学设计院，这里的科学家进行着各种无稽之谈的实验:从黄瓜中提取阳光，用猪耕地，将粪便还原为食物，吃面包来记忆知识……当时社会盛行着各种各样荒谬的研究，人们做着各种各样违背科学的事情。
通过游历四个国家，格列佛逐渐认清了当时社会的丑陋面貌。他甚至从内心开始怀疑和厌恶那些自己曾经至亲至爱的人，从内心决定不再与世人同流合污。作者斯威夫特也正是通过格列佛的巨大转变，辛辣地讽刺了当时社会的腐朽，表达了自己对当时现实的愤慨。
附教师下水作文(去年所写的一篇旧文):
来自《格列佛游记》的警醒
格列佛是《格列佛游记》中的主人公，更是斯威夫特向读者再现社会百相的媒介与载体。这位随船医生，在充分体验航海冒险乐趣的同时，更逐渐看清了自己与同类的真面目。
一六九九年春天，格列佛带着赚钱给孩子和老婆提供优裕生活条件的美好愿望开始了冒险之旅，其间他际遇了小人国、大人国、飞岛国、慧骃国，一七一五年十二月五日下午三点他终于最后一次平安回到了家中。当妻子与家人惊喜地出门迎接他时，格列佛却心中充满仇恨、厌恶和鄙视，并且不准妻子和孩子到他跟前，更不准他们与他在同一个房间吃饭，因为格列佛厌恶他们这些“耶胡”身上的气味，甚至买来两匹小马养在马厩里，每天至少要同它们说上四个小时的话，格列佛就这样一直与马儿和睦友爱地相处着。
这中间，格列佛究竟经历了哪些惊心动魄，见闻了多少荒诞离奇。作者斯威夫特洞察世事的透彻与想象的奇特不能不令人佩服。他于看似平和与不露声色中尽情挖苦与揭露。有人说《 格列佛游记》抨击的是18世纪英国社会文明的虚伪与病态，我倒觉得真正的名著一定是超越国界与时间的。当300多年后的今天再读《格列佛游记》时，我们仍会不由得内心惊动，因为它分明就是一面镜子，照出了人性中一直存在的诸多丑陋。
全书中最惹人发笑与深思的还数小人国与飞岛国的那些奇闻轶事。
所谓小人国，不仅身材矮小，人格与灵魂也矮半截:他们为了得皇帝宠信赢取高官，可谓极尽谄媚之能事，且不惜冒被摔死之危险，在对他们而言触目惊心的高高的白线上表演跳舞，于是跳得最高的佛林纳当上了人人向往的肥缺一一财政大臣，本领仅次于佛林纳的“我”的朋友瑞智沙当初也是这样当上内务大臣的。忽然想起了《水浒传》中靠雕虫小技踢球而当上太尉的高俅，想起了为讨乾隆欢心爬在地上学狗叫，最终富可敌国的大贪官和绅，想起了余秋雨先生曾在《历史的暗角》中写道的:不管在什么情况下，小人的注意力总会拐弯抹角地绕向权力的天平，在旁人看来根本绕不通的地方，他们也能飞檐走壁绕进去。那么官位在身的小人们又会如何利用这来之不易的权力呢?
海军统领史波哥隆曾将繁琐冗长又咬文嚼字的宣誓条文下达给格列佛，且威逼利诱于他，如能遵守，不仅可以释放他还他自由，还可“每日得享合于本国国民一千七百二十八人所需之肉食、青菜和饮料，此外尚可自由拜谒皇上，并接受其恩赐”，狭隘的内心又怎能度量得出巨人格列佛的价值观，但这个小人仍自以为是地乐此不疲于搬弄各种条文，无非让格列佛如他一样匍匐在权力面前磕头作揖。这个小人就这样一面在皇上面前卑躬屈膝出卖人格，同时又在格列佛面前耀武扬威装腔作势。
小人国内部还因党派之争分为高跟党和低跟党，可怜了两面派的太子殿下只好一个鞋跟高一个鞋跟低，走起路来一瘸一拐。小人国之间还因为吃蛋时该打破鸡蛋较大一端还是较小一端这样的分歧发生战争。这就是小人们的世界，他们总能从不起眼的鸡毛蒜皮小事中抠出些端倪，进而搬弄是非制造事端，他们还喜欢笼络控制拉帮结派，他们是站在人群背后的“一团驱之不散又不见痕迹的腐浊之气”，”他们是无处不在的“一堆飘忽不定的声音和眉眼”。小人一旦得势，世界将再无宁日。
所谓飞岛国即一座能够任意升降前行的飘在空中的岛屿。它的原名叫“拉比特”，在古文里就是“高”和“统治者”的意思。这个国家可谓是怪异荒诞。
首先那里的人面相丑陋:他们的头部不是向右偏，就是向左歪，一只眼睛深凹进去，另一只眼腈却又长得靠近头顶。俗话说，面由心生，长成这个样子应该与他们荒谬至极的行为有一定关系吧。
以皇上为首的绝大多数人最喜欢做的事情便是沉思，也许是长期脱离底层地面，也许是皇上的作为便是风气的导向，反正沉思成了这个国家最热衷的事，以致与人正说着话便会陷入沉思，所以皇上身边随时有两个侍从，在皇上陷入沉思时，一个要轻拍他的脸，另一个则要轻拉他的耳朵。在这个国家，凡富裕的人身边都必备这样的侍从，那些和格列佛一样正常的人反而会被嘲笑为不会思考。
这种严重脱离现实的陈俗陋习甚至蔓延到了地面领土劳格多:大约四十年前，一些劳格多人因公务到拉比特飞岛上去，在那里居住了五个月，回来后便对劳格多的许多事物不满起来，于是开始创立新规矩，开办设计学院。
有人研究到粪便里提取食物;有人尝试到黄瓜里提取光线;有人试着软化大理石做枕头;有人想把冰化成火药粉;有人尝试着盖房子先从屋顶盖，再依照次序盖到地基。甚至数学学校里的教师将题目和答案写在饼干上，然后命令学生禁食，等胃空了再把饼干吞下去，这样等写字的饼干消化后，墨水就会带着题目与答案进入脑子。其结果却是或许孩子们未能老老实实禁食，或许是那种饼干实在令人作呕，孩子们总在发生作用之前就吐了出来，或许是墨水的成份有错误，反正如此研究最终毫无效用。
当绝大多数人热衷于不切实际空中楼阁般的研究时，劳格多的地面上到处是耕作不力的田地、建造粗劣的房舍和穷困萎靡的百姓。
思考没有错，研究没有错，只是真正的智慧一定来自底层的实践，研究应始于真实生活中的各种问题，那些崇尚高层求功心切的老学究们妄想闭门造车，最终只能是纸上谈兵南辕北辙竹篮打水空忙一场。
实践才能出真知，袁隆平身为科学院院士仍要亲历田间地头。毕业于耶鲁大学的秦玥飞毅然决然地回到祖国的农村，俯首躬耕，在荆棘与贫穷中拓荒，逐渐去发掘黑土地上的潜力。智慧来自一线的耕耘，凡不能俯下身子倾听底层声音的指手划脚只能落入官僚主义与形式主义的圈套，必不能拥有长远与发展的目光。
《格列佛游记》真不亏是时间考验后的经典名著，看似离奇的故事背后却让人看到生活多面的真相，发人深思，令人警醒。
