【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
“巧言”只是指巧辩之言，“令色”只是指阿谀的态度。整句的意思为，孔子说：“满嘴花言巧语而举止优雅的人，绝不是德高望重之人”。那么将它插入《为学》篇里，未免太突兀了，这与为学有关系吗？
那我也说点没关系的。老子在第十二章《感官》里所言，五色令人目盲，五音令人耳聋；五味令人口爽。感官损失了人性，丧失天性的五种要素是：一为五色；二为五音；三为五臭；四为五味；五为欲望。你有被这五种因素扰乱生活吗？
巧言令色得两说。先说说巧言令色之人，他是不分青红皂白，一如既往的如此言语？还是有些指定的巧言令色？如果是前者，他属老好人型，必定不会入你的法眼，如果是后者，他必是有所指的，是有目的和用意的，也必定会攻破你的防线，不仅入你的法眼，还会令你心花怒放。此类人当然不是什么德高望重之人，此时你会发现，哪些人是你身边化了妆的、让你很舒服的小丑。
另外说说巧言令色的受众。人都是吝啬褒言的，因此有人巧言令色攻陷你，你必定有他所用之处。每个人都喜欢戴高帽子，特别是有所资源的领导，当你觉得很顺耳，当你觉得自己在上面指挥那种感觉良好时，就要警醒。因为此时你就成了帮凶，你便无异巧言令色之人，你便是无德之人。若能真正做到戴高帽感觉不舒服，人家骂你，也和平时一样，这太不容易了。
当领导的，往往是这样的。被后世称为“清代第一奏折的”《三习一弊疏》中，所谓的“三习”，为官时间久了，往往不由自主地生出三个坏习惯，即耳习、目习和心习。耳习：耳朵听惯了奉承话而讨厌逆耳之言。目习：眼睛看惯了讨好的行为而讨厌耿介之举。心习：内心习惯了温顺服从而讨厌违抗拒绝。势必喜小人而厌君子。
那么圣人君子又是怎样说的呢？
朱熹说：“好其言，善其色，致饰于外，则人欲肆而本心之德亡矣。”意思就是满嘴涂蜜，满脸堆笑，只是装饰表面，讨对方欢心，人就放肆，而本心就没有了。特别是受众要想一想，巧言令色正等着你的顺势的附和，他就会顺着这破绽的梯子爬，爬到达到他目的的那一节。
张居正说：“其丧德于己耳。若究其害，则又足以丧人之德。”自己的仁德没有了，而祸害在于足以让对方也丧失仁德。到时会中伤无谓的好人，最终你自己犯的错，在将来你也会尝到这种错误的滋味。
此时，你还认为此篇的唐突吗？其实不然，此乃点睛之笔，“仁”在传统文化是一个至高无上的精神，“仁”也是性情心性的最高境界。难怪孔子言，“巧言乱德”。
客官，你中招了吗？
