来洛阳的第二日(8月6日)，我们便迫不及待地奔赴少林寺。武姐安排的攻略，报了一个当地的旅行团，坐了两个小时左右的大巴车直接驶上了嵩山少室山腹地，但沿途的风景几乎没有留意，一方面因为跟团游注意力就被导游掌控了，而且总有一些事务要操心，比如要记一些时间，地点、程序安排，要领取、检查导游信号接收器……所以参团游虽然能省一些心，但同时也少了一些自由随意的体验；另一方面，心中回荡着那首曾经传唱大江南北的电影《少林寺》插曲：
日出嵩山坳
晨钟惊飞鸟
林间小溪水潺潺
坡上青青草
以及
精湛的武艺，举世无双，少林寺威震四方
悠久的历史，源远流长，少林寺美名辉煌
千年的古寺，神秘的地方
嵩山幽谷，人人都向往
心早已飞去了向往已久的地方，其他不十分相干的细枝末节竟都视而不见了。
9点半左右抵达寺外停车场。随即在入口排队。毫无疑问，四方游客云集，人山人海。曾经的繁荣算得了什么，少林寺最盛况空前的时代必是当今了。
今天是一个晴好的日子，早晨山间空气清新，气温适宜，让人心旷神怡，足轻步健。跨过入口，迎面是一片开阔的广场，并没有直接来到少林寺。嗯，不错，朝圣之路哪能不经过几道关卡呢？所谓深山藏古寺，碧溪锁少林，这才刚进山。
迎面首先看到的是广场中央的一座石碑，上刻“少林文化，人类遗产”八个醒目的大字，落款是江泽民，这一评点概括了少林寺的历史文化意义。
其后不远处矗立着一座高大巍峨的门楼，正中大书“嵩山少林”四个大字，让人心里一阵激动，啊，少林寺在望了！游客们纷纷驻足留影。灰色大理石的建筑古朴典雅，恢宏大气，两侧门楣右边上书“禅宗祖庭”，左边上书“武林胜地”，这便是少林寺最响亮的名号，也是吸引世界各地游客纷至沓来的主要原因了。牌楼看上去还很新，应当是当代新建的，数百年后，它们也将成为文物古迹，我们见证了它初始的风貌，呵呵，也是幸事。
继续前行，在道路左侧看到了青山绿树环抱中一个大大的操场，成百上千名身着红衣的弟子在演练武术，场面极为壮观。操场尽头竖着几个金字招牌，写着“塔沟武术博物院演武场”。唉，少年时梦中向往的地方，我心中的江湖武林啊，这辈子我是没有机会成为武林高手，行侠仗义喽。
再往前走，面前又横着一道门户，也是一座石牌楼，正中题词“天下第一古刹”。够了，把人的胃口吊得足了。
穿过这道门，导游将我们带入了一个地方——少林寺武术馆演武厅，要观看武术表演，太好了！此时日头已经很高了，然而人们依然在迂回拥挤的队伍中挥洒着汗水苦苦等候入场，可见少林功夫的魅力之大。
好不容易“开闸”了，大家蜂拥而入，争抢离舞台近的座位，没有抢到的站着也热情高涨地看完了全场。
对于武术，大家虽然从功夫片里看过不少，但是亲临武术发源地现场感受真实的武功绝技，感觉是大不一样的。木鱼功、童子功、罗汉功、鹰爪功……醉拳、猴拳、五行拳、螳螂拳等七十二路绝技，达摩杖、少林神鞭、醉剑、刀、枪、扑刀牙铲等少林十八般软硬兵器，或惊心动魄，令人咋舌，或赏心悦目，妙趣横生，看得人忍不住连声惊叹，拍手叫绝，那种精彩、震撼是武侠片中用特技手法合成出来的效果所不能比拟的。尤其是硬气功，躺刀山、睡钉床、银枪刺喉、腹卧钢叉、飞针穿玻璃等，一项比一项让人不可思议，那个刀尖顶在肚子上横挑着人的项目看得我家小妮子屏住呼吸，大气也不敢出，后来说她担心得心都提到嗓子眼了。
但是表演的小和尚却是面不改色，气定神闲。少林功夫还有一个特点就是起式和收式的时候都是单手执掌行礼，不同于其他派别的双手合什或抱拳，显得禅意十足。整个演艺过程无论动作多么精妙，高难，情势多么惊险，危急，也显得从容不迫，泰然自若，如行云流水，灵动而质朴，浓浓禅意如影随形，这便是所谓武术禅了。
少林文化融禅、武、医与一体，以武入禅，习武修禅是少林禅宗武术的代表特征，这绝不是广告手段，因为我们内心确实仿佛在武功招数当中得到了禅的洗礼。但是禅的极致是静，讲究天人合一，物我两忘，而武则是动的最高境界，二者貌似矛盾呀？其实不然，因为最乱的是人的内心，心不静，也便无法明心，无从见性，囿囚于自身，无法超然物外，凡事无心，处事无主，行事无力，所以动不了，表面上反而静默，实际是一片死寂无奈，滞着苦相。而禅的真义绝不是让人变成行尸走肉，什么都无所谓的冷漠，这不是什么“佛”系。四大皆空，清心入定的目的是为了排除纷扰，从而洞见真理。心入定，身体便得以摆脱束缚，获得自由，焕发生机，激活灵性，释放出它自然的能量，即见“如来”，所以武术得演。
反之亦然，少林功夫本来就是达摩祖师在面壁修行，坐定参禅过程中为了活动筋骨、抵御风雨、野兽，而揣摩、编创出的，少林武学能够冠绝天下，显然也与它的禅宗背景分不开，这也充分说明了禅武相通的道理，参透其中真谛，做到禅武合一，天人合一，方能达到武学与禅修的高深境界。
有不少人看完之后仍恋恋不舍地等待看下一场，我虽然也想看，但因为受团队统一规定时间的限制，而且少林寺的真面目还没有一睹为快呢，所以买了一张光盘打算回去慢慢看。
出武术馆走不远就看到了苍松翠柏之间一座红墙绿檐的屋舍，上面明明白白写着三个字“少林寺”。
阿弥陀佛！这真是少林寺了，总算来到你大门口了。这下倒不着急了，先拍照留影再说。眼前的这道山门虽不大，也没有之前的两道牌楼气派，却是少林寺正牌的山墙门脸了，寺门上方匾额上“少林寺”三字据说是康熙皇帝的真迹，其中也饱含着风雨沧桑的故事。
接下来耳边听着导游的讲解，脚步跟随着人流，进寺依序参观，心中纷飞的思绪却乱七八糟止不住。护法金刚等诸神守卫的天王殿、曾经高僧满座，信徒云集，香火缭绕，诵经布道之音靡靡的大雄宝殿、藏有无数佛法宝典，武功秘籍的藏经阁、乾隆皇帝曾清居的方丈院、二祖慧可断臂求师的立雪亭、见证以五百罗汉为榜样、武僧们刻苦练功、钻研武学，脚下的砖都被踏出深坑的千佛殿，还有敲响暮鼓晨钟的钟楼、鼓楼，苍松翠柏掩映下的碑林……一路浏览，挖掘不尽的传奇故事，探索不完的奥妙玄机……
只是奇怪，禅宗祖庭，武林圣地，却极少看到真正的和尚，只有一座座空房子寂静地接受着人们的参观，听着传说中的故事，在真实的场地上靠遐想构筑着空中楼阁的场景。那么如今的少林寺僧人都在干什么呢？它又发挥着什么样的功能呢？少林寺文化又从何体现呢？
果不其然，事后一百度，发现对于少林寺商业化的诟病之声一大片。不仅少林寺，如今的寺庙都不参禅布道了，和尚也不打坐念经了，也罢，那些装模作样的虔诚场面不看也罢，我早就怀疑那些和尚除了“阿弥陀佛”和“唵嘛呢叭咪吽”还会不会念别的？什么金刚经、莲花经、法华经……其实都是很好的哲学和心理学教材，可是他们到底读过背过没有？更别提参研佛理，修行悟道了。因此“念经”变成了教条、僵化的代名词，佛门弟子的身份变成了装点门面的招牌，这么容易就可以提高逼格，这样的好事为什么不干呢？所以佛、禅成了一众人张口闭口挂在嘴上的词汇，连当下的小青年都动不动就以“佛系少年”，“佛系少女”，“”佛系……”来标榜自己。
殊不知佛祖的本意根本不是他们臆想的那样，佛教讲一切看空看淡，并不是不走心，消极避世的态度，而是以出世为入世，入世即出世，恰恰是积极向上，生活的，纯真的，若是与初心相违，则坚决不能苟同。达摩若是“佛系”，不会一言不合，便舍弃将自己奉为上宾的梁武帝，只以一苇渡江自南向北漂泊至少林；若是佛系，不会一言不合，便与只顾独善其身的小乘佛教僧众分道扬镳，独自在阴冷的山洞中面壁冥想，从而开创了禅宗与少林武学两样瑰宝；若是佛系，他不会连二祖慧可侍奉九年，跪在地上大雪封身都不为所动，不收就是不收，直至他断臂明志，显示出比自己还要质比金坚的决心和意志力。二祖的故事亦然，还有六祖慧能，以及其他留下动人传说的高僧及其为世人所传颂的精神。
不“佛系”，方是少林本色。
通常所说的少林寺又叫少林寺常住院，出寺门往西，在山林掩映中还有一处著名的所在——塔林。这里是安放历代方丈、高僧的舍利子的地方，它的文物、建筑艺术价值姑且不论，更重要的是它所承载的精神文化内涵，这是在此安息的众位得道高僧用自己的毕生精力，身体力行，参悟、创造并且发扬光大的。
如果你受够了炎夏的酷暑，厌倦了俗世的喧嚣，像小时候听过的故事里那样：“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚……”到这个幽静的山间古刹，听“老和尚”给你讲故事，来一场与众多高尚灵魂的相遇吧，或许它能让你获得些许清凉与宁静。
当然如果你是想求神拜佛，为达到各种功利私欲的目的，那还是算了吧，免得打扰佛门清静地。寺庙原本是清修的地方，因而大多设在偏僻清静之处，少林寺的开山宗祖跋陀禅师正是为了专心悟道和翻译佛典，传经布道，才来这深山之中建立了这座寺庙。然而因为世人的误解，这里吸引来的却是最不清静的人。少林寺的命运也因他们的意旨而几番兴盛荣衰，遭遇欣赏少林文化的统治者，能为政治所用，少林寺便得以兴盛；遭遇石友三那样的强虏，少林寺便遭洗劫焚烧。“佛系”有什么用？连佛祖也无法保佑。只要真正的佛性没有深入人心，这样的教训就不能免除。
所以，如果来到这里，请用心品读少林文化，用它给你的启迪去生活，去行走，出世，入世。而如今的少林寺，也不能靠吃老本，而应当坚守佛道，修炼禅心，精研武学与医术，将灿烂的少林文化发扬光大，真正成为一个文化胜地，普度众生，能赋予来者以启迪与教益。
不“佛系”，方少林。
