道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
《老子· 道经·第三十七章》
《大学》曾说：“知止而后有定”。
什么是止？止就是人生的理想，就是行动的目标，就是王阳明“惟精惟一”的一，就是曾国藩“志守一井，力求及泉”的泉。
止是人生的理想。无论是谁，都有一个自己心中的“桃花源”，自己会为了自己心中的桃花源而努力拼搏与奋斗。心中的桃花源，就是自己的理想。只要这个理想明确，就会勇往直前，逢山开路 ，遇水架桥。遇到石头，你会跨过；遇到河流，你会趟过；遇到崎岖，你会绕过……只要你能看到你心中的桃花源，你就不会被任何的艰难险阻所折服，不会被任何的的表面假象所迷惑，更不会被暂时的外界恐惧所吓倒。你不会被改变，因为你有自己的“止”，你能看到你心中的光亮与理想。
止是行动的目标。做每一件事情，你都会有一个目标，或长远目标，或当下目标。每一个长远目标，都有若干个当下目标所组成，你只有一个个攻克当下目标，方才能达到一个长远目标。比如说，你今天下午忽然接到一个电话，让你明天早上八点去另一个城市开会，但是已经没有飞机，已经没有火车了，已经没有汽车？怎么办？发火？骂人？抱怨别人通知你晚了？没有用，一切都是牢骚而已。你只有“想办法去才是唯一的办法”。你要么租车，你要么开车；你要么自己强行，你要么找个人与你为伴；远就远点吧，费用高就高点吧，能达到“明天早上八点准时开会”的目的，就是你的目标。唯有完成了这个目标，你以后的工作才能有序的往前推进，现在的一切不顺利就是存在于你身边的障碍物而已，搬掉就好，不足挂齿。
“居敬持志，为读书之本。循序致精，为读书之法”。王阳明曾经对这几句话感受颇深。“一直以来，自己只是一个劲的读东读西，却独独没有做到循序以致精，所以虽然看的书很多，而得到的感悟却少之又少。看来无论什么事情，都要遵循其发展规律，然后再求融会贯通，最后做到事物的道理和我的心境合二为一，达到统一”。在这里，志就是止，就是目标，就是理想，就是人生桃花源；精就是熟练，就是融会贯通，就是为了达到志所采取的一切必要方法与措施。就像惟精惟一，“一就是止”，一就是自己的目标，精只是方法而已；惟精是惟一的方法，惟一是惟精的功夫，只要能惟一，其余均属于惟精；所有的惟精均是围绕惟一而展开。
曾国藩也曾经说过，“志守一井，力求及泉”。告诉人们，不要贪多嚼不烂，不能吃着碗里的，看着锅里的，一心没有二用，唯有知道你的泉在哪里，才能不停的向下钻探你的井，今天钻这边，明天钻那边，你永远打不出一口真正的井，更不要说打出甘甜可口的清泉；就像猴子掰玉米，掰一个扔一个，扔一个掰一个，到最后依然是一个也得不到。所以，猴子就不知道自己的“止”在哪里，属于是过“一天少三晌”，属于“率性而为”，而其实我们每一个人，何尝不是呢？我们谁又能说的清楚自己的“止”在哪里呢？这就是我们内心不定、彷徨迷茫的最根本的原因。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。唯有方向明确，唯有目标清楚，唯有知道自己的终极理想所在，才能少走弯路，才能无所畏惧，才能不畏艰难险途。
所以走弯路的，都是不清楚自己“止”之所在。
“知止有定，一以贯之”，唯有如此，方可成大器。
