《大学》所阐述的道理主要在于彰明人们的美德，是通过革新人们的思想意识以期达到“至善”的思想境界

原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

白话译：《大学》所讲的道理，在于彰明人们的美德，在于使民众革旧更新，在于使人们的思想达到“至善”的最高理想境界。

2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

白话译：首先要知晓所应达到“至善”的理想境界，然后才能明确志向，有了明确的志向，内心才能获得宁静，内心达到宁静的状态，才能思想安稳，思想安稳才能考虑周详，考虑周详后才能在思想上有所获得。

3、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

白话译：万物都有根本和末端，万事都有结束和开端，知道并明白道德修养的先后顺序，才能接近《大学》所阐述的原则。

４、古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

白话译：自古想要彰显美德于天下的人，要先治理好他的国家；想要治理好国家的人，要先治理好他的家族；想要治理好家族的人，要先提高自身的道德修养；想要提高自身道德修养的人，要先端正好自已的思想；想要端正思想的人，要先做到意念诚实；想要自己意念诚实的人，要先做到正确的认识，而做到认识正确的方法就在于探究事物的本质。

5、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

白话译：推究事物的原理才能做到正确的认识，做到正确认识才能意念诚实，意念诚实后才能思想端正，思想端正才能提高自身的品德修养，提高修养后才能治理好家族，家族治理好后才能治理好国家，然后才能使天下太平（美德才能得到彰显）。

6、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

白话译：从天子到平民百姓，统统都要以提高自身修养为根本。如果这个根本乱了，却想要做到家齐、国治、天下太平，这是不对的。这样做是把该重视的事看轻了，把该轻视的事看重了，这种情况是不会有的。

本篇阐明《大学》所阐述的道理主要在于彰明人们的美德，是通过革新人们的思想意识以期达到“至善”的思想境界。

要达到这种“止于至善”的境界，则需要树立明确的目标，培养出平静务实的心态，进而通过切合实际的思想，并将方方面面的事情全盘考虑周详，这样才能在思想意识上有所提高，做事才能提高成功的几率。

否则没有树立目标，一味的心浮气躁、胡思乱想且没有条理化的思绪一味蛮干，那样是不会成功的。这是在思想意识方面提高的准则。

另外，还需要在理解《大学》的规律原则，即事物都有其本质和末端，万物都是有始有终，有先有后的规律原则。如果把本末倒置，在处理问题上便行不通了。

这就提倡人们在行动上要遵循这种客观规律，“格物”先认识事物本质，“致知”对这件事物产生正确的认识，“诚意”产生诚实的意念，“正心”端正自已的思想。

如果前几项都按顺序做到了，“修身”之路便自然而然的打通，并以不断提高自身的修养为根本，“齐家”治理好自己的家族，使家庭的凝聚力提高，家庭成员和睦相处，协同运作，后再“治国”治理国家、“平天下”便水到渠成了，最终即可实现美德彰显天下的成就。

当然，作为咱普通百姓来说，能参考学习前几步做到“齐家”就很了不起了。

现在社会中出现的各种各样的家庭怪现象，发生在孩子、子女、在老人身上的家庭问题比比皆是，究其本质必定在生活中某一环节出现问题，可能一开始没有注意，后来渐渐成了势，控制不了了就采取补救的方法，结果本末倒置越来越糟，最终生成恶果。

因此，无认何时都应该从一开始就尊重规律做事情，并不断时时提高自身修养才是真正的立身之本。

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