副标题：红楼梦"如厕"记录：贾宝玉随地小解，贾元春为什么回家就更衣？
《红楼梦》之文化｜如厕｜作者｜君笺雅侃红楼
《红楼梦》贾家富贵三代，生育了五代人。豪富的生活催生出精致的生活细节和豪门规矩礼仪。他们定期体检，有家庭供奉医生，吃饭前后洗手、漱口。站坐行卧各有礼仪规矩……如此生活，即便现如今的卫生医疗科普条件下，也不为过。
当然，时代的痕迹依然存在。像贾家这么讲究的人家，依然也有不太讲究的时候。比方“如厕”问题，并不能体现出高低贵贱之分。
（第五十四回）宝玉便走过山石之后去站着撩衣，麝月秋纹皆站住背过脸去，口内笑说：“蹲下再解小衣，仔细风吹了肚子。”后面两个小丫头子知是小解，忙先出去茶房预备去了。
元宵节夜宴，贾宝玉喝了酒回大观园看望袭人、鸳鸯，出来要小解，不是找厕所而是找了一块山石背后就撩衣服。虽说是在自己家里，大观园又大，到底不算文明。
从古自今男人小解似乎都不那么注意，往往都是着急的时候犄角旮旯就可方便。以至于曾经城市很多犄角旮旯都有过“禁止大小便”的标语。近些年随着城市厕所建设越来越多，这种情况才改观了不少。
大观园一定有厕所。刘姥姥游览大观园时闹肚子，也是蹲下就要撩衣。丫头们连忙阻止不让，告诉她具体厕所位置，让她前去方便。
贾宝玉之所以不去厕所，大体有四个原因。一来厕所比较远，他不愿意绕过去如厕。二来他是主人，不会与奴才共用厕所。三，公共厕所腌臜，贾宝玉不会用。四，小解自来都是随地解决，贾宝玉不会因此专门找厕所。
（第二十八回）少刻，宝玉出席解手，蒋玉菡便随了出来。二人站在廊檐下，蒋玉菡又陪不是。
贾宝玉参加冯紫英聚会认识了蒋玉菡。两个人一同离席出来解手，也不过是站在廊檐下迎风放水。可见无论身份贵贱，随地撩衣小解，几乎是古今中外男人们的“恶习”。“方便”二字也许就是这么来的。
当时不光男子如此随意，就是女子也多有如此。不提刘姥姥当众结衣方便。小红就碰见过司棋从山洞子里出来系裙子。更有鸳鸯夜里进大观园，也是着急要到山石后边方便，结果碰到了司棋和潘又安这对野鸳鸯……
从如厕这件小事上，就会发现像贾家这种高门大户，仍旧也难以普及到所有的文明。
当然，随地方便并不是普遍。像秦可卿出殡路上，王熙凤去农家女二丫头家里歇息更衣，就是行“方便”之事。农家的旱厕王熙凤是不会用的。她自有随从带好的马桶以便于方便。
贾宝玉和秦钟知道凤姐要方便，也就不进房中打扰。他们方便，当然还是找个避人之处就撩衣放水了。
贾元春省亲当晚，她来到贾家的第一站，是去到一个名为“体仁沐德”的偏院更衣，其实也是如厕。
需要说明一下“体仁沐德”，看似功能类似贵妃梳洗、方便的场所。关键还在“仁德”二字。
贾元春省亲代表的是皇帝。皇帝是“天选之子”，需要行“仁德”之政。臣子百姓感受着皇帝的仁义和德行，被感化，被驯服，被护佑，被赐予。双方是“水载舟”的关系。
皇帝得到臣民效忠，则需要对臣民庇佑。如果君与臣，皇权与百姓形成对立，则“水能载舟，亦能覆舟”。
“体仁沐德”四个字一语双关。贾家对得起皇帝，皇帝也不能辜负贾家。偏偏处在一个类似“厕所”的地方，颇有讽刺之意。
元春省亲当天，从中午用膳出来，到宝灵寺拜佛，陪皇帝宫中宴饮，再领旨出宫回贾家省亲……期间方便的机会不多。随后还有一整夜的省亲活动，都需要贾元春准备好状态，不能因为上厕所等琐事耽搁君臣礼仪，失了皇家的体面。
还有刘姥姥游览大观园，贾母中午宴饮招待，临近尾声时，薛姨妈起座提议“大家的酒想也都有了，且出去散散再坐罢”，其实仍旧有“预行方便”之意。
《红楼梦》虽说阳春白雪居多，曹雪芹到底没有放弃这些生活琐碎。从贾家众人“如厕”这种每天必须要面对的“吃喝拉撒”等事，也凸显出人生归于根本的观念。细细读来会发现人生无论废与兴，都不过如此简单而已！
文｜君笺雅侃红楼
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