集合了伏羲、周文王、孔子等诸位大神级圣贤，集体创作出的易经，其内容包罗万象、精彩纷呈，其蕴含的智慧足以开宗立派、独树一帜，妥妥的“诸经之首、大道之源”，在数千年的社会实践中，展现了独特的四大功能！

第一大功能是象。

有物必有象，象也是易经的源头，伏羲正在观察自然万物后，用符号象征的事物及其时间、方位关系，这才有了易经的根基—八卦，后来周文王将八卦重叠演绎成六十四卦，既象征事物的外形，又象征事物间的联系，在相互交融、相互演变中，体现了易经阴阳对立，辩证发展的核心思想！

而中国人素来喜欢看象，这个“象”实际上包含了三种含义：一是自然界万物的具体形象，易经里体现为八卦的符号；二是事物之间状态的具体形象，易经里体现为六十四卦的卦象；三是具体事物的变化发展的形象，易经里体现为六十四卦卦辞和爻辞的意象、法象等，综合构成了宇宙的理论模式。

这一功能最大的应用，是古代先贤天文、地理体系的形成，古人观天之象，测算出星移斗转的周期，确定纪理历法和四季变化额节气；观地之象，标志出空间位置额坐标系统，指导城市建设、人群汇集。

说到这里，就不得不提中国人对人面相的痴迷，古人常说“相由心生”，这个相当然也是物象的一种，不但具体存在，而且时时刻刻都在变化，和易经的理论高度契合，甚至催生了“面相学”的诸多思想，指导着人生活的方方面面！

传统中医“望闻问切”的诊断方法，也是源于象的功能，通过观察人的表象、五官、神态，进而判断人的身体状况，确定治疗方案，可以说，没有易经就很难产生博大精神的中医理论。

第二大功能是数。

有象必有数，这个数和我们常用的数学是不一样的，数学的数是具体的定量概念，易经里的数是时刻发展的抽象变量。古人讲“象以定数”，易经的数是对“象”的定量分析、数理表达。

这个“数”实际上也有三重含义：一是表示六十四卦中各爻属性的数，即阴阳数，每卦六个爻，用九表示阳爻，用六表示阴爻；二是表示爻位顺序的数，后人演化出出天地数，奇数即天数和二十五，偶数即地数和三十，凡天地之数五十有五；三是占卜过程中的计算方法，演化出大衍数，大衍之数五十，其用四十有九。

易经的数是活的，是用象数思维将卦、爻象所蕴含的思想，阐释凝练成数理，具有高度的哲理性，展示的是事物的变化过程，卦象中的数理关系。比如学生的学习过程，成绩上上下下，加加减减，都是数的变化过程。

这一功能最常见的应用，就是股市中描述股价波动的K线图、均线系统以及复杂的波浪理论，这些都是大量交易数据累积变化，经过数理化的处理后展现出来的“相”，经验丰富的投资者从这种数的应用，推测股价的未来走向，从而指导自己的投资行为。

第三大功能是理。

有数必有理，易经地理，泛指推理，是对万物的规律所做的探讨，直接体现了易经的哲学思想，三国时期的天才经学家王弼提出，研究易经应该从易理上去分析，不能孤立地去谈象数，给易经带来了革命性的大发展。

这一功能和科学最为接近。按照易经展示的万物规律去推演，大概率可以未卜先知，因为这个“理”是固定的，照着理去做事的结果是明确的，“理所当然，势所必然”说的就是这个意思，并不像某些别有用心的大师说的那么神奇。

这一功能被儒家为代表的传统文化大为推崇，用于丰富哲学思想、提升个人修养，展现了易经的哲理性和科学性。每一个人在做事时，只要按照事物的发展规律去行动，不需要占卜测算，也可以预知结果。

这一功能现在的指导意义也最大，了解了大自然之间存在的客观规律，掌握它，推导出其必然性，就能预示未来，趋吉避凶；学习易经的大道智慧，也能在日常生活中顺风顺水，怡然自得！

第四大功能是占

易经六十四卦里有很多吉、凶的占卜用语，从古到今，面对生活中遇到的困难和疑惑，很多人都想通过这些吉、凶的判定，来达到趋利避害的目的，因此易经的这一功能在社会生活、人生实践中的运用频繁，其分支众多，最为人所知。

而实际上，易经并不主张命定论，易经里最常用的字是“如”，就是假设这样，会怎么样；假如那样，会怎么样。易经强调的是事物的变化，而非主观判断。

易经占的功能，更多的是提供借鉴和参考，把事物的主要发展规律展示出来，让人们去思考、去应对，因势利导，调整思想和方法把事情办好。“占”所根据象表达的思想和概念，并不是求神弄鬼的占算，而是符合规律的科学预测。

应当从历史的角度看待“占”，一方面反对把易经看做迷信的占卜，反对那些打着易经名义美其名曰的“预测学”；另一方面，也不能完全排斥对易经“占”的功能，历史上也有很多研究易经“占”的著作，应当取其精华，去其糟粕，更好地为易学的研究所运用！

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